105) В разделении волос соединяется и т. д.: в разделении волос Зеир Анпина связывается один путь с путём разделения волос Атик Йомин, то есть [Зеир Анпин] получает от него изобилие, и расходятся от него все пути заповедей Торы. Все обладатели стенания и плача висят на каждом шипе волос, и они расстилают сеть для нечестивых, не знающих этих путей. И это сказанное: «путь нечестивых — как тьма» (Притчи 4:19), и все они висят на жёстких шипах, и поэтому все они жёсткие. И мы установили, что за эти гладкие шипы держатся обладатели весов (баалей hа-маткела), о чём написано: «все пути Господа — милость и истина» (Псалмы 25:10). И всё это — потому, что они притягивают из закрытых мохин (мозгов) левой [стороны], называемых "раhитей моха" (потоки мозга).
Пояснение. Волосы — это все виды судов, исходящих из исправлений трёх линий в мохин, как сказано выше. А белое между волосами намекает на хесед (милость), в котором нет судов. Ибо благодаря тому, что праведники видят суды, распространяющиеся на склоняющихся вправо и на склоняющихся влево, они узнают путь средней линии — гладкий путь, в котором нет ни волос, ни судов; и источник этого пути — в галгальте Арих Анпина, как сказано выше (Идра Раба, п. 33), о котором сказано: «а путь праведников — как сияющий свет, светлеющий всё больше до полного дня» (Притчи 4:18). И [этот путь] освещает путь разделения волос (орха де-флугта де-саарей) в галгальте Зеир Анпина. И это сказанное: «В разделении волос соединяется один путь с путём Атик Йомин» — то есть праведники, идущие по средней линии, питаются от пути галгальты Арих Анпина, освещающего путь Зеир Анпина. И все 613 заповедей приходят, чтобы помочь человеку идти этим средним путём, в котором нет ни волос правой линии, ни волос левой линии. Ибо 248 заповедей-предписаний (мицвот асе) спасают его от волос правой [стороны], а 365 заповедей-запретов (мицвот ло таасе) спасают его от волос левой [стороны]. И это сказанное: «И расходятся от него все пути заповедей Торы». Ибо каждая заповедь даёт свой свет на этот белый путь. И нельзя возразить: ведь и от средней линии есть волосы и суды. Дело в том, что суды в ней — тоже со стороны склонности к правой или к левой линии: они наказывают [уклонившихся], дабы те шли именно по средней линии; и когда [люди] принимают эти суды, они слушаются и идут по средней линии, но для идущих по средней линии нет судов вовсе.
И поэтому, после того как он разъяснил аспект белого средней линии, называемый "путём разделения волос", он разъясняет суды, действующие в средней линии, — а они суть даат, называемые «шипы» (куцин), и они наказывают склоняющихся вправо или влево (как выше, п. 124). И это сказанное: «Все обладатели стенания и плача висят на каждом шипе», — то есть обладатели суда, наказывающие и приносящие в мир стенания и плач, висят на судах средней линии, то есть тех, что исходят из даат и называются «шипы». «И они расстилают сеть» и т. д. — [то есть] что улавливают их в свою сеть. Ибо «путь нечестивых — как тьма» (Притчи 4:19) — не знают, обо что споткнутся. И они падают в сеть судов в шипах волос. Однако праведники, идущие по средней линии, идут "путём разделения волос", который бел и в нём нет волос вовсе, — о нём сказано (там же): «а путь праведников — как сияющий свет, светлеющий всё больше до полного дня» (Притчи 4:18). И ты уже знаешь, что в средней линии есть два аспекта судов — манула (замок) и мифтеха (ключ): в то время, когда в ней раскрыты суды манула, мохин не могут в ней распространиться, но после того как [Зеир Анпин] подслащивает Малхут до аспекта мифтехи, тогда раскрываются в ней мохин (как выше, Лех, лист 13, в комм. «И разъяснилось»). И это сказанное: «И все они висят на жёстких шипах», — то есть всё это сказано о шипах, исходящих из аспекта манула, ибо они — жёсткие суды. «И мы установили: в этих гладких» — то есть в тех, что приходят от судов мифтехи, которые гладки, — «держатся обладатели весов (маткела)»: за них держатся баалей hа-маткела, что есть тайна экрана (масаха) хирик, исправленного в аспекте мифтехи (как выше, в Сифра ди-Цниута, п. 3, в комм. «hа-Сулам»), и он [этот масах] обусловливает выход мохин «лицом к лицу». И это сказанное о них, как написано: «все пути Господа — милость и истина» (Псалмы 25:10), — дабы раскрылись мохин гадлут (большого состояния), включающие хесед и хохма, называемые «милость и истина». «И всё это» — почему они обусловливают всё это? — «потому что они притягивают из закрытых мохин — потоков мозга (раhитей де-моха)». Ибо, поскольку масах де-хирик исправлен в тайне маткела — что означает, что хасадим освещают сверху вниз, а хохма — снизу вверх, — тогда возможно притянуть и раскрыть закрытые мохин левой [стороны], ибо тогда они включаются в хасадим правой [стороны], и не иначе. Как сказано в вышеупомянутом Сифра ди-Цниута.