140) Но со стороны Древа и т. д.: но со стороны Древа познания добра и зла в кешере (узле) тфилин злое начало (ецер ра) связывается под добрым началом, как раб под господином своим, — голосом Торы, и голосом молитвы, и голосом шофара. Ибо голос заповеди — копьё против него, что пронзает и умерщвляет ецер ра. И это — голос шофара, что есть голос центральной колонны, то есть Зеир Анпина (З"А), включающего в себя огонь, воду и ветер, которые суть три праотца: гвура, хесед (милость), тиферет. В них — hей-йуд-вав (הי"ו). hей — в [имени] Авраhам, йуд — в [имени] Йицхак, то есть hей в имени Авраhам, ибо эта hей указывает на суд. А йуд в имени Йицхак указывает на хесед в суде. И во всяком месте, где hей господствует над йуд, то есть написана прежде йуд, — это суд. И это hей-йуд (ה"י) из (имени) אלקים (Элоким), то есть мохин (умы) в имени Элоким. И эти hей-йуд — тайна огня и воды в шофаре, и потому «взошёл Элоким с трубным звуком» (Псалмы 47:6). Вав из «ו אלקי יעקב» (вэ-Элокей Йаакова — «и Бог Йаакова») — это ветер шофара, то есть тиферет. Шхина — сосуд, принимающий все три: огонь, воду и ветер шофара. И она — hей из השופר (hа-шофар).
141) Что они — десять шофаров и т. д.: то есть десять шофаров, что суть קשר"ק (КаШРа"К), קש"ק (КаШа"К), קר"ק (КаРа"К), в которых облекаются буквы полного написания АВА"Я — הא יוד ואו הא (hей-йуд-вав-hей). И все эти буквы — против иных сторон и злодеев, словно оковы, копья и мечи. Труа — это шалшелет (цепь). И две труа́ — в десяти шофарот. И они — одно (продолжение отсутствует).
142) О которой сказано: «и мать» и т. д.: ибо сказано о ней: «и мать сидящая на птенцах» (Дварим 22:6). Исраэль щебечут к ней многими щебетаниями молитв, а она не хочет спуститься к ним, то есть светить сверху вниз. Иначе говоря, она не хочет менять состояние катнут (малости), что есть тайна «сидящей» — освещающей лишь снизу вверх. Что же делают Исраэль? Берут с собой Мать, что есть Шхина, и связывают её в кешере тфилин. А когда доходят до чтения Шма (криат Шма), сыны её взывают шестью словами единства, что суть «Слушай, Исраэль, Господь Бог наш, Господь Один» (Дварим 6:4), — а это тайна ХаГа"Т НеХ"И З"А из аспекта гадлут (зрелости). И вот они нисходят к матери своей, что есть Шхина, и связывают их с нею — в тайне единства БаШКМаЛ"В (Барух шем квод малхуто ле-олам ва-эд). И это — «которые вы провозгласите их» (Ваикра 23:4). То есть, чтобы вы призвали ВА"К (шесть концов света) гадлута З"А, дабы светили в Шхине. Тогда прольёт она хасадим сверху вниз, что есть её она (срок), то есть время её зивуга (соединения), как написано: «моадай». То есть «которые вы провозгласите их במועדי». Что означает: «в моё время».