96) Раби Шимон и т. д. Раби Шимон поднял свои руки и заплакал, и сказал: горе тому, кто столкнётся в то время, и счастлива доля того, кто столкнётся и сможет оказаться в то время. И поясняет: горе тому, кто столкнётся в то время — потому что когда придёт Творец вспомнить лань, которая есть Шхина, посмотрит, кто стоит с ней, и на всех тех, кто находится с ней, и посмотрит на все деяния каждого и каждого, и не найдётся праведник, как написано: «и взглянул, и нет помощника» (Йешая 63:5). И сколько бед на бедах будет у Исраэля.
97) Счастлив, кому случится оказаться там и т. д. Счастлив тот, кому случится оказаться в то время, ибо тот, кто устоит в то время в эмуне (вере), удостоится того света радости Царя. И о том времени написано: «и переплавлю их, как плавится серебро, и испытаю их, как испытывается золото и т. д.» (Зхария 13:9).
98) После того, как эти беды и т. д. После того, как эти беды пробудятся над Исраэлем, и все народы и их цари будут совещаться вместе против них, и пробудят множество злых указов, и все они в едином совете придут на них, и придут беды на бедах, и последняя заставит забыть первую. Тогда покажется огненный столб, стоящий сверху вниз сорок дней. И все народы мира увидят его.
99) В то время пробудится и т. д. В то время пробудится Мелех Машиах выйти из Ган Эдена, из того места, что называется Кан Ципор (Гнездо Птицы), и явится в Эрец hа-Галиль (земле Галилейской). И в тот день, когда Машиах выйдет туда, придёт в трепет весь мир, и все сыны мира спрячутся в пещерах и расселинах в скалах, и не подумают спастись. И о том времени написано: «и войдут в пещеры скал и в углубления земли от страха Господа и от великолепия величия Его, когда восстанет Он сокрушить землю» (Йешая 2:19).
100) От страха Господа. И поясняет. От страха Господа — это трепет всего мира. И от великолепия величия Его — это Машиах. Когда Он восстанет сокрушить землю — это когда восстанет Машиах и явится в Эрец hа-Галиль, потому что это место, которое первым было разрушено в Святой земле через Ашура (Ассирию), поэтому он явится там прежде всех мест, и оттуда пробудит войны на весь мир.
101) После сорока и т. д. И через сорок дней, после того как столб поднимется с земли в небеса на глазах у всего мира и Машиах явится, восстанет с восточной стороны одна звезда, пылающая всеми цветами, и семь других звёзд окружат ту звезду, и будут с ней воевать со всех сторон три раза в день в течение семидесяти дней. И все сыны мира видят.
102) И та звезда сразится и т. д. И та звезда будет вести с ними войну огненными факелами, пылающими и сверкающими во все стороны, и поражает их, пока не поглотит их каждый вечер, а днём вновь выводит их, и они ведут войну на глазах у всего мира. И так каждый день в течение семидесяти дней. После семидесяти дней та звезда скроется, и Машиах скроется до 12 месяцев, и вернётся огненный столб, как прежде, и в нём скроется Машиах, а тот столб не виден.
103) После двенадцати месяцев и т. д. После 12 месяцев поднимут Машиаха внутри того столба, упомянутого выше, к небосводу, и там он получит силу и венец царства. И когда сойдёт на землю, вновь покажется тот огненный столб, как прежде, на глазах у всего мира. И после этого явится Машиах, и соберутся к нему многие народы, и он поведёт войны во всём мире. И в то время пробудится Творец в могуществе Своём против всех народов мира, и Мелех Машиах будет известен во всём мире, и все цари мира пробудятся объединиться вместе, чтобы вести с ним войну.
104) И сколько отступников из иудеев и т. д. И сколько отступников из Исраэля обратятся, чтобы вернуться к гоям, и придут с ними воевать против Мелех Машиаха. Тогда потемнеет весь мир на пятнадцать дней. И многие из народа Исраэля умрут в этой тьме. И об этом написано: «вот, тьма покроет землю и т. д.» (Йешая 60:2).
105) Открыл и сказал и т. д. Открыл и сказал: «Если попадётся гнездо птицы пред тобой и т. д.» (Дварим 22:6). Этот стих мы объясняли — это одна из сокрытых заповедей Торы, и есть у нас в нём сокрытые тайны Торы, тропы и пути, известные товарищам в этих 32 тропах Торы.
106) Сказал раби Шимон и т. д. Сказал раби Шимон сыну своему раби Элазару: Элазар, в то время, когда пробудится Мелех Машиах, сколько других знамений и чудес пробудятся в мире. Иди и смотри: в нижнем Ган Эден есть одно место, сокрытое и скрытое, неизвестное, и оно расшито многими цветами, и в нём сокрыты тысяча желанных hейхалот (чертогов), и нет никого, кто входит туда, кроме Машиаха, который стоит постоянно в Ган Эден.
107) И весь сад окружён и т. д. И весь сад окружён множеством меркавот (колесниц) праведников, Машиах стоит над ними и над многими воинствами и станами душ праведников, что там. И в начале месяцев (рош ходеш), и в йом тов, и в шабатот входит Машиах в то место, где тысяча hейхалин дикесуфин (желанных чертогов), наслаждаться во всех этих чертогах.
108) Внутри внутреннего из всех и т. д. Перед и внутри всех этих тысячи hейхалот дикесуфин есть одно место, скрытое и сокрытое, что вообще не известно, и называется Эден, и нет никого, кто мог бы постичь его. И Машиах сокрыт снаружи, вокруг того места, пока не открывается ему одно место, что называется Кан Ципор, и это место, о котором возвещает та птица, пробуждающаяся в Ган Эден каждый день.
Пояснение. Существуют три хохмот (мудрости): (а) — это тайна высшей хохмы от ор йашар (прямого света), эта хохма закрылась с шести дней Творения. И поэтому в ней нет никакого познания и постижения, и о ней говорит здесь: «То другое место, скрытое и сокрытое и т. д., и Машиах сокрыт снаружи, вокруг того места» — ибо в этом месте нет никакого постижения даже у Машиаха. (б) — это тайна бины, ставшей хохмой, от которой притягиваются все мохин, и в ней самой нет постижения, кроме как у одного Машиаха. И о ней говорит здесь (п. 106): «Есть одно место сокрытое и скрытое и т. д., и в нём сокрыты тысяча hейхалин дикесуфин, и нет никого, кто входит туда, кроме Машиаха». (в) — это хохма, что в Малхут, и эта хохма единственная постигаема великими праведниками мира. А именно — только из совокупности трёх линий, что в ней, и левая линия в ней, что есть корень всей хохмы в ней, называется Кан Ципор: Ципор (Птица) — это имя хохмы, что в Малхут, и Кан (Гнездо) — это место, откуда раскрывается хохма. И это сказанное: «Открывается ему одно место, что называется Кан Ципор, и это место, о котором возвещает та птица, пробуждающаяся в Ган Эден каждый день». Распространение хохмы в зивуге называется возвещанием (крузом), а не речью (дибуром), по причине динов (судов), что притягиваются от неё. Ибо хохма не раскрывается иначе как в аспекте гезера де-дина (приговора суда), как сказано выше (п. Ваэра, лист 65, н.с. «Пояснение», смотри там). И когда облачается в хасадим, раскрывается хохма праведникам в Ган Эден каждый день. И это сказанное: «Пробуждается в Ган Эден каждый день».
109) И в том месте расшиты и т. д. И в том месте, что называется Кан Ципор, расшиты в одеянии, называемом порфира де-малка (порфира царя) (как сказано выше, ББ лист 36, н.с. «hейхала ревиаа», смотри там), образы всех народов, собравшихся на Исраэль, чтобы причинить им зло. Входит Машиах в то место, и поднимает свои глаза, и видит праотцев, входивших в дом Элоким разрушенный, пока не видит Рахель, у которой слеза на щеке её, и Творец утешает её, а она не хочет принимать утешения, как сказано: «не хотела она утешиться о сынах своих, ибо нет их» (Йирмея 31:14). Тогда Машиах поднимает свой голос и плачет, и сотрясается весь Ган Эден, и все эти праведники, что там, ревут и плачут с ним.
110) Ревёт и плачет во второй раз и т. д. Ревёт и плачет во второй раз, и сотрясается небосвод, что над садом, и тысяча и пятьсот рибо (десять тысяч) воинств высших ангелов, пока не достигнет Машиах высшего престола. Тогда указывает Творец той птице, и она входит в своё гнездо и сидит около Машиаха, и возглашает то, что возглашает, и пробуждает то, что пробуждает.
Пояснение. Ибо есть два вида голоса: (а) от аспекта масаха (экрана) Малхут, который не подслащён биной, и об этом говорит здесь: «Машиах поднимает свой голос и плачет» — и поскольку он от меры суда, поэтому говорит: «И сотрясается весь Ган Эден», то есть даже в правой линии, что в Ган Эден. (б) когда уже масах Малхут подслащён биной, тогда выходит новый сиюм цимцума бет, называемый ракиа (небосвод) (а эти два голоса разъяснены выше, п. Ноах, лист 93, н.с. «Беур», смотри там). И это второй плач, о котором говорит: «Ревёт и плачет во второй раз». Поэтому здесь не сотрясся весь сад, а только левая линия и левая половина средней линии одна, называемая алеф (тысяча), и пятьсот рибо, как сказано выше (п. 40, смотри там) — алеф называются по причине того, что они хохма, а рибо — по причине того, что они облачены в хасадим. И тогда поднимается Машиах в бину, и это сказанное: «Пока не достигнет высшего престола» — это бина. «Тогда Творец указывает той птице, и она входит в то своё гнездо» — то есть, что Творец притягивает к ней свечение хохмы, что называется птицей, ибо мохин де-хохма возвращаются в её гнездо. «И сидит у Машиаха» — чтобы передать в него хохму, и тогда «и возглашает то, что возглашает» — чтобы привлечь хохму, то есть голосом бины, «и пробуждает то, что пробуждает» — то есть, что пробудились мохин де-хохма.
111) Пока изнутри престола и т. д. Пока изнутри святого престола, который есть бина, не воззовут три раза, то есть три линии одна за другой, к тому Кан Ципор и Машиаху, и все они поднимаются наверх, в бину, и Творец заклинает их устранить царство нечестия из мира через Машиаха, и отомстить за месть Исраэля, и привлечь всё благо, которое в будущем сделает Творец Своему народу. И возвращаются тот Кан Ципор и Машиах на своё место, и снова сокрывается Машиах в том месте, Кан Ципор, как прежде.
И до сих пор разъяснил раби Шимон аспект Машиаха во время галута. И говорит, что его корень — из окружения Эдена, где он сокрыт сначала. И когда исправились миры и Кан Ципор, который есть Малхут от аспекта хохмы и от аспекта гезера де-дина, как сказано выше, сокрылся в нём Машиах. И в шабатот и йом тов поднимается Машиах с Кан Ципор в бину и получают три линии бины и т. д. И отсюда и далее начинает разъяснять порядок раскрытия Машиаха, когда приходит избавить Исраэль. Ибо не подобает ему избавить Исраэль, прежде чем привлечёт ГА"Р от ГА"Р, недостающие в Кан Ципор и недостающие в нём самом, называемые нешама, хая, йехида. Ибо поскольку Исраэль недостойны избавления, привлекаются в мир каждый раз, когда привлекается левая линия, дины суровые и горькие. Ибо нет такого света, который не привлекался бы в трёх линиях, как известно. И теперь начинает разъяснять порядок раскрытия света нешама от ГА"Р де-ГА"Р, и от пункта 115 и далее разъясняет порядок раскрытия света хая. И от пункта 121 и далее — порядок раскрытия света йехида. А затем разъясняет порядок раскрытия Машиаха для нижних.
112) И во время, когда пробудится Творец и т. д. И во время, когда пробудится Творец исправить миры, чтобы засияли буквы Имени в полноте, йуд Имени, что есть хохма, засияет в hей, что есть бина, вав Имени, что есть Тиферет, засияет в hей последней, что есть Малхут, и будет ЙУ"Д-ХЕ"Й (י"ה) в полноте един с ВА"В-ХЕ"Й (ו"ה). То есть пробудится одна звезда грозная, то есть Тиферет, называемый грозным (нора), в тайне масаха де-хирик в нём, посреди небосвода, ибо будучи средней линией подобно пурпуру (аргаману), включающему в себя все цвета, так и он включает все три линии, пылает и сверкает днём, то есть в свете хасадим, называемом день, на глазах у всего мира, то есть также в свете хохмы, называемом глаза.
113) И встанет одно пламя и т. д. И встанет пламя огня одно с северной стороны, то есть от левой линии, что во время, когда привлекает хохму сверху вниз, превращается её свет в пламя огня, посреди небосвода. И встанут друг против друга сорок дней, ибо пламя, что от левой линии, отделяет себя от каждой из ХУ"Б ТУ"М, что в средней линии, ибо каждая включает десять сфирот, и они сорок. И будут устрашены все сыны мира. К концу сорока дней, то есть в последней сфире из них, что есть Малхут де-Малхут, поведут войну звезда и пламя на глазах у всех, и распространится пламя пламенем огня внутри небосвода с северной стороны — то есть распространится привлечь хохму от левой линии также в Малхут де-Малхут, что ещё не подсластилась мерой милосердия, откуда получает средняя линия, которая есть звезда, свой масах де-некудат hа-хирик. И обнаруживается в этом, что задумывает поглотить звезду полностью, то есть отменить её масах, и отменится средняя линия, как сказано выше. И многие правители, и цари, и народы, и нации устрашатся от этого, то есть от усиления пламени.
114) Тогда поднимется тот и т. д. Тогда поднимется звезда к южной стороне, что есть правая линия и свет хесед, и вернутся хасадим осветить мир, что в этом возобладает над пламенем, и пламя будет постепенно поглощаемо небосводом из-за звезды, пока не будет видно совсем. Тогда сделает звезда пути в небосводе в 12 пределов, то есть подсластит масах мерой милосердия, что называется орах (путь) (как сказано выше Берешит 1, 251, н.с. «Нахит», смотри там). И когда три линии в нём включатся в каждую из ХУ"Б ТУ"М, вот, три раза четыре — это 12 орхин (путей). И будут стоять эти светы в небосводе 12 дней. Ибо даже сама Малхут не светит, кроме как в трёх линиях ХАГА"Т, но Малхут в ней не светит, и поэтому это всего лишь 12 светов. И в этом завершился Машиах в нешаме де-ГА"Р.
115) После двенадцати дней и т. д. Когда захочет привлечь их свечение после 12 дней, то есть к аспекту Малхут (как сказано выше в близком обороте), затрепещут все сыны мира от меры суда, что в Малхут, и потемнеет солнце посреди дня, как потемнело в день, когда был разрушен Храм, пока не будут видны небо и земля. И пробудится один голос громом и молниями, то есть голос от меры суда, что в Малхут, и сотрясётся земля от того голоса, и многие воинства и станы умрут от него.
116) И тот день и т. д. И тот день, который есть Малхут, как сказано выше, вызовет, что пробудится в городе Риме великом, который есть тайна бины де-клипот, пламя огня, что от диним де-смоль (судов левой стороны), в том голосе, что пробудится во всём мире, что от меры суда в Малхут. То есть, что эти два вида динов соединятся вместе. И сожжёт многие башни и многие чертоги, и многие башни упадут, и многие правители и сановники падут в тот день, и все они, то есть все дины, соберутся на неё (Рим) причинить зло. И все сыны мира не смогут спастись. И всё это — приготовление к завершению Машиаха в свете хая де-ГА"Р. Как известно, ахораим (обратная сторона) предшествуют паним (лицу).
117) От того дня до и т. д. От того дня до 12 месяцев — то есть, пока не исправится свечение 12 пределов также в Малхут. Ибо в З"А называются 12 дней, а в Малхут называются 12 месяцев. Будут совещаться все цари и постановят множество указов и множество гонений на Исраэль, и преуспеют в них. Как мы учили: счастлив тот, кому случится там, то есть в дни Машиаха, счастлив тот, кому не случится там, ибо спасётся от этих динов. И весь мир будет в великой смуте.
118) К концу двенадцати месяцев и т. д. К концу 12 месяцев, то есть после того как исправятся 12 светов в Малхут (как сказано выше в п. 114), восстанет один скипетр из Исраэля — это Мелех Машиах, который пробудится внутри Ган Эден, и все праведники увенчают его там, и опояшут его оружием с обозначенными буквами оружия Святого Имени.
119) И голос разнесётся и т. д. И голос разнесётся в ветвях деревьев в саду, и воззовёт с силой, и скажет: пробудитесь, святые высшие, встаньте перед Машиахом, вот время для соединения жены с мужем её, то есть Тиферет и Малхут, и муж её, Тиферет, желает отомстить ради неё мщения в мире, и поднять её, и вытряхнуть её из праха.
120) Тогда восстанут все они. Тогда встанут все и опояшут его оружием его, как прежде. Авраhам справа от него, Йицхак слева от него, Йааков перед ним, Моше — пастырь верный — над всеми этими праведниками, идёт и пляшет в Ган Эден. И в этом завершился Машиах в свете хая де-ГА"Р.
121) Поскольку исправлен Машиах и т. д. Поскольку Машиах исправлен праведниками в Ган Эден, войдёт как прежде в это место, что называется Кан Ципор, и видит там образ разрушения Храма, и всех праведников, убитых в нём. Тогда берёт оттуда десять одеяний, и они называются десять одеяний кинот (ревности), и будет сокрыт там 40 дней, что не открывается совсем.
122) В конце сорока дней и т. д. В конце сорока дней пробудится один голос и воззовёт изнутри высшего престола, который есть бина, к Кан Ципор с Мелех Машиахом, что сокрыт в нём. И тогда поднимают его наверх. И Творец видит Мелех Машиаха, что облачается в одеяния мщения и опоясывает оружие, берёт его и целует его в его голову.
123) Тогда сотрясаются и т. д. Тогда сотрясаются 390 ракиин (небосводов), и указывает Творец одному небосводу из них, что был сокрыт от шести дней Творения, и вынес из одного hейхаля в том небосводе один венец, разработанный и высеченный Святыми Именами. Тем венцом увенчался Творец, когда переходил Исраэль море, чтобы получить отмщение от всех колесниц Паро и его всадников, и увенчал тем венцом Мелех Машиаха.
Пояснение слов. Ибо масах, подслащённый биной, называется ракиа (небосвод), и поскольку он притягивается из бины, есть в нём 4 аспекта ХУ"Б ТУ"М, в каждом из которых сто сфирот. Однако поскольку Малхут отсутствует в них (как сказано выше в п. 114), поэтому в них только 390 ракиин, а десять небосводов в Малхут сокрылись с шести дней Творения, то есть с того момента, как было исправлено исправление цимцума бет (как сказано в Введении к книге Зоар, лист 68, н.с. «Ве-иньян», смотри там).
И это сказанное: «Тогда сотрясаются 390 ракиин» — то есть из-за того, что достигло исправление Малхут, что в мере суда, и боятся от динов в Малхут. И это сказанное: «И указал Творец одному небосводу из тех, что были сокрыты с шести дней Творения» — то есть к небосводу Малхут, что в мере суда, который сокрылся с шести дней Творения, как сказано выше. И теперь, «и вынес и т. д. один венец» — ибо нехватка Малхут в келим вызывает нехватку света Кетер в орот (ТЭ"С урок 4, лист 221, н.с. «Ве-зе сиба»). И теперь, когда исправилась Малхут, вернулся свет Кетера в небосвод. И во время рассечения моря Суф, когда захотел Творец потопить клипу Мицраима так, чтобы Исраэль не видели их более вовек, увенчался Творец Малхут в этой мере суда. И это сказанное: «Тем венцом увенчался Творец» и т. д. И теперь, когда эта Малхут исправилась и раскрылся свет Кетера, что в ней, взял её Творец и увенчал ею Мелех Машиаха. И в этом завершился Мелех Машиах в свете йехида де-ГА"Р, но только в ВА"К де-йехида.
124) Поскольку увенчан и исправлен во всём и т. д. Поскольку Машиах увенчан и исправлен во всех этих исправлениях, взял его Творец и поцеловал его, как прежде. Кто видел те святые меркавот (колесницы) и станы высших ангелов, окружающих его и дающих ему многие подарки и желанные вещи, и он увенчивается всеми ими.
125) Вошёл туда в один и т. д. Вошёл туда в один hейхаль и видит всех высших ангелов, называемых скорбящими о Цион (Сионе). Они плачут о разрушении Храма и плачут постоянно, и они дают ему одеяние царства красное (см. выше ББ лист 10, п. 19) для совершения мщения. Тогда Творец сокрывает его в том Кан Ципор, и сокрыт там тридцать дней. Что является приготовлением к получению аспекта ГА"Р де-йехида.
126) После тридцати дней и т. д. После тридцати дней, что был сокрыт в том Кан Ципор, спустится увенчанный во всех исправлениях сверху и снизу, многие святые станы вокруг него, и увидит весь мир один свет, висящий от небосвода до земли. И будет стоять семь дней, в тайне ХАГА"Т НеХ"И-М, что в Малхут, что находится светящимся даже в Малхут де-Малхут. И все сыны мира будут изумляться и устрашаться, и не будут знать вообще, кроме этих мудрецов, знающих эти тайны — счастлива их доля.
127) И все эти семь и т. д. И все эти семь дней он увенчивается на земле, что есть тайна Малхут, в том Кан Ципор, и это тайна сказанного: «если попадётся гнездо птицы пред тобой» (Дварим 22:6), что говорит о Мелех Машиахе, увенчанном в Кан Ципор. В каком месте он? «В пути» — это могила Рахели, которая стоит на перекрёстке дорог. И поскольку Машиах увенчан также в свете Малхут де-Малхут, способный собрать изгнанников, поэтому он возвестит ей это, и утешит её, и тогда примет утешения, чего не было прежде, как сказано: «не хотела утешиться о сынах своих, ибо нет их» (Йирмея 31:14, как сказано выше в п. 109). И она встанет и поцелует его, Машиаха.
128) После того встанет тот и т. д. После того встанет тот свет с того места, с могилы Рахели, и будет пребывать в городе Йерихо, городе деревьев, и поэтому «на каждом дереве» — это Йерихо, который есть город пальм, который Йеhошуа не смог исправить полностью, и поэтому сказал (Йеhошуа 6:26): «проклят человек пред Господом, который восстанет и построит этот город и т. д.» — будучи привлечённым из меры суда, что в Малхут де-Малхут. И теперь Машиах исправит его светом семи дней. «Или на земле» — это Йерушалаим, который есть аспект внешний Малхут, и будет сокрыт в том свете в Кан Ципор 12 месяцев.
129) После двенадцати месяцев и т. д. После 12 месяцев тот свет будет стоять прямо между небом и землёй, и будет пребывать в Эрец hа-Галиль, где было начало изгнания Исраэля, то есть галута Ашура. И там явится Машиах из того света Кан Ципор и вернётся на своё место. И в тот день затрясётся вся земля, как прежде, от края неба до края неба, и тогда увидит весь мир, что явился Мелех Машиах в Эрец hа-Галиль.
130) И соберутся к нему все и т. д. И соберутся к нему все те, кто занимался Торой, и они называются в Писании «сыновьями (баним)». И они немногочисленны в мире. И заслугой младенцев в школе укрепится сила Машиаха, чтобы возобладать. И это тайна «птенцов (эфрохим)» в Писании. А если не найдутся эти, то вот, младенцы, что сидят на лоне матерей и сосут, как сказано: «отнятые от молока, удалённые от грудей» (Йешая 28:9). И это «или яйца (бейцим)» в Писании, ибо ради этих пребывает Шхина с Исраэлем в галуте.
131) Ибо мудрецов малых и т. д. Ибо мудрецы, которые называются сыновьями, малочисленны в то время, и это: «и мать сидит на птенцах или на яйцах, не возьми мать на сыновьях» (Дварим 22:6). Ибо сыновья не находятся тогда, и поэтому не возьми мать, которая есть Шхина. И Машиах задержится до 12 других месяцев, и после этого придёт муж её, который есть З"А, и поднимет её из праха, как сказано: «восстановлю шалаш Давидов падающий» (Амос 9:11).
132) В тот день Царь и т. д. В тот день начнёт Мелех Машиах и соберёт галут от края мира до края мира, как сказано: «если будут изгнанники твои на краю небес и т. д.» (Дварим 30:4). С того дня все знамения, и чудеса, и могущества, что совершил Творец в Мицраиме, совершит для Исраэля, как сказано: «как в дни выхода твоего из земли Мицраим, покажу ему чудеса» (Миха 7:15).
133) Сказал раби Шимон: Элазар сын мой и т. д. Сказал раби Шимон: сын мой Элазар, все эти слова найдёшь в тайне 32 троп хохмы Святого Имени. И пока эти чудеса не пробудятся в мире, не завершится тайна Святого Имени, и не пробудится любовь, как сказано: «заклинаю вас, дочери Йерушалаима, в воинствах и т. д.» (Шир hа-Ширим 2:7). «В воинствах (бе-цваот)» — это Мелех Машиах, который называется Цваот. «Или ланями полевыми» — это другие воинства и станы внизу. «Не пробуждайте и не возбуждайте любовь» — это правая Творца, то есть сфира хесед, что называется любовью. «Пока не пожелает» — это та, что лежит в прахе, то есть Шхина в галуте, чтобы было желание Царя в ней. Праведник будет тот, кто удостоится того поколения, праведник в этом мире, праведник в мире Грядущем.
134) Раби Шимон поднял руки свои и т. д. Раби Шимон поднял свои руки в молитве пред Творцом и помолился молитвой своей. После того, как помолился молитвой своей, пришли раби Элазар сын его и раби Аба и сели перед ним. Когда они сидели перед ним, увидели один свет дня, что потемнел, и одну трубу пламенного огня, то есть поток пламенного огня, погрузившуюся в море Тверии, и всё то место сотряслось.
135) Сказал раби Шимон: несомненно и т. д. Сказал раби Шимон, несомненно сейчас то время, что Творец вспоминает Своих сыновей и опускает две слезы в яма раба (великое море), (см. во Введении к книге Зоар, лист 69, н.с. «Ве-орех») и когда они спускаются, ударяют в эту трубу пламенного огня, и погружаются друг в друга вместе в море. Заплакал раби Шимон, и заплакали товарищи.
136) Сказал раби Шимон: вот пробудил я и т. д. Сказал раби Шимон, вот пробудил я в тайне букв Святого Имени, в тайне пробуждения его, Творца, к сынам Своим. Но теперь надлежит мне раскрыть, что не было дано позволения другому человеку раскрыть, но заслуга поколения этого продержит мир, пока не придёт Мелех Машиах. Сказал раби Шимон раби Элазару сыну своему и раби Аба: встаньте на свои ноги. Встали раби Элазар и раби Аба. Заплакал раби Шимон во второй раз и сказал: горе, кто восстанет тогда, в том, что я вижу, что галут будет продлён, кто сможет вынести.
137) Также он встал и т. д. Также он, раби Шимон, встал и сказал: «Господь Элоким наш, обладали нами господа кроме Тебя, лишь в Тебе помянем имя Твоё» (Йешая 26:13). Этот стих объясняли. Но в этом стихе есть высшая тайна в тайне эмуны (веры). «Господь Элоким наш» — это начало высших тайн, то есть хохма и бина, откуда исходит весь свет, чтобы зажечь все свечи. То есть, что все мохин де-ЗО"Н и БИ"А исходят от ХУ"Б этих, что называются АВА"Я Элокейну. И там зависит вся тайна эмуны, что есть Нуква, то есть в тайне сказанного: «и построил Господь Элоким» (Берешит 2:22), что есть тайна ХУ"Б, «ребро», что есть тайна Нуквы, называемой эмуной.
138) Обладали нами господа кроме Тебя. Поясняет, ибо над народом Исраэля нет никого, кто властвовал бы над ним, кроме этого высшего Имени, Господь Элоким наш, как сказано выше, и теперь, в галуте, властвует над ним сторона иная (ситра ахра). И это сказанное: «обладали нами господа кроме Тебя».
139) «Лишь в Тебе помянем имя Твоё» — поясняет, что тайна Святого Имени, то есть Нуквы, есть совокупность 22 букв, и поэтому она называется ЭТ (את), что указывает на 22 буквы от алеф до тав (как сказано выше Берешит 1, п. 11). И собрание Исраэля, что есть Нуква, не благословляется иначе как из этого Имени, что называется «в Тебе (бах)», то есть З"А, который тоже включает в себя 22 буквы, по числу бах, как сказано: «которым клялся им в Тебе» (Шмот 32:13). И также «в Тебе благословится Исраэль» (Берешит 48:20) и т. д., ибо «в Тебе помчусь в отряд» (Теhилим 18:30) — все они указывают на З"А. И во время, когда есть полнота, не были З"А и Нуква отделены друг от друга, и запрещено отделять их друг от друга, жену от мужа её, ни в помышлениях, ни в упоминании, чтобы не показать пируд (разделение). И теперь в галуте есть пируд, ибо из-за бед, которые приходят на нас постоянно, мы делаем этим пируд — упоминая то Имя, то есть Нукву, отдельно от мужа её, который есть З"А, ибо она лежит в прахе. И это: «лишь в Тебе помянем имя Твоё».
Пояснение. Управление миром всегда идёт через Нукву, и когда она соединена со своим мужем З"А, есть у неё от него всякое наслаждение и всякое благо, чтобы передавать в мир. И тогда обнаруживается, что нижние, удостоившиеся этого изобилия, вызывают зивуг Нуквы с её мужем З"А. Но во время галута, когда нижние не достойны великого изобилия, а получают от управления Нуквы беды и тяжкие наказания, обнаруживается, что мы, нижние, делаем пируд между З"А и Нуквой, и Нуква одна, отдельно от З"А, и она лежит в прахе, ибо в её состоянии без зивуга с ним привлекаются от неё все суровые дины в мир. Из-за этого она унижена и принижена до праха. И это сказанное: «лишь в Тебе помянем имя Твоё» — что имя Твоё, что есть Нуква, было бы соединено в Тебе, что есть З"А, и тогда будет в мире вся полнота и благо.
140) Кроме мужа её мы и т. д. И поясняет: когда Нуква отдельно от мужа её, обнаруживается, что мы упоминаем это Имя в отделении, потому что мы далеки от Тебя, и привели к тому, что другие властвуют в нас, «и имя Твоё», что есть Нуква, в отделении от Имени, что называется «в Тебе», что есть З"А, как сказано выше в близком обороте. И это в дни галута.
141) Ибо галут первый и т. д. Ибо галут первый был от Первого Храма, и Первый Храм есть тайна hей первой Имени АВА"Я, что есть бина. И против 70 лет её, что суть 7 нижних сфирот ХАГА"Т НеХ"И-М, было изгнание Первого Храма 70 лет, ибо каждая сфира включает десять, и они 70. И эти 70 лет не пребывала мать, что есть ГА"Р де-бина, на них, и были они отделены от высшего Имени, что есть тайна hей первой АВА"Я. И тогда йуд АВА"Я, что есть тайна высшая бины, поднялась наверх, наверх в Эйн Соф (Бесконечность). И Высший Святой Первый Храм, что есть бина, не источает источника живой воды, ибо её источник, что есть йуд АВА"Я, что есть хохма, поднялся.
142) И она 70 лет в галуте и т. д. И она, hей первая АВА"Я, 70 лет в галуте, потому что она называется 7 годами, как сказано: «и строил его семь лет» (Млахим I 6:38) — о Первом Храме, что есть hей первая, как сказано выше. И спрашивает: если скажешь, что царство Бавель властвовало наверху в тайне 70 лет, что есть бина, не дай Бог. И отвечает: но во время, когда был Храм, свет и истечение Имы высшей, что есть бина, светили и нисходили вниз. Когда согрешили Исраэль и был разрушен Храм, и царство Бавель властвовало, покрылся и потемнел тот свет, и нижние святые не светили.
143) Поскольку нижние не и т. д. И поскольку нижние не светили, по причине власти царства Бавель, поднялся тот свет бины, и тот высший источник, что истекал в бину, что есть тайна йуд АВА"Я, что есть хохма, поднялся наверх, наверх в Эйн Соф. Тогда эти 70 лет бины не светили, по причине того свечения йуд, что было сдержано светить hей. И это, несомненно, был галут 70 лет бины, что есть тайна Первого Храма.
144) Поскольку устранилось царство и т. д. Поскольку устранилось царство Бавель и начала hей нижняя АВА"Я светить, Исраэль все не вернулись очиститься, чтобы быть полным сокровищем как прежде, но постепенно вернулись из галута Бавель в Эрец Исраэль. И поскольку не было полноты, тогда йуд высшая АВА"Я не спустилась светить настолько, насколько светила прежде, но постепенно, без порядка, ибо Исраэль не были чисты, как подобает, как прежде. И поэтому высший источник, что есть тайна йуд АВА"Я, не источал и не светил, но вернулся светить постепенно из стеснения Имени.
145) И поэтому возбуждали против них и т. д. И поэтому возбуждали против Исраэля многие войны, пока тьма не покрыла землю, и hей нижняя, что есть Нуква, потемнела и упала на землю, и высший источник, что есть йуд АВА"Я, поднялся, как прежде, потому что царство Эдома усилилось, и Исраэль вернулись к своему развращению.
146) И поэтому hей Второго Храма и т. д. И поэтому hей нижняя, что есть Второй Храм, разрушилась, и все эти 12 колен её, hей нижней, по числу станов их, Исраэля, которые суть 12 колен Йа, в галуте царства Эдома. И высший источник, что есть вав АВА"Я, З"А, поднялся от того источника, который течёт к нему, который есть есод де-З"А, как сказано: «праведник погиб» (Йешая 57:1), что есть есод, ибо погибло то истечение от высшего источника, что струилось и привлекалось сверху.
147) И тогда был пируд и т. д. И тогда был пируд (разделение) в hей, что есть Второй Храм, что отделилась от вав АВА"Я, что есть З"А, и она пришла в галут Эдома во всех этих 12 коленах и станах их, Исраэля. 12 колен поднимаются в большое число, как скажем впереди, и поскольку тайна hей была во всём этом числе, поэтому продлился галут долгое время.
148) Тайна тайн мудрецам сердца и т. д. Тайна тайн мудрецам сердца передана. Йуд (10) колен — это тысяча лет, два колена — двести лет. Ибо 12 светов Нуквы, что называются коленами, привлекаются от бины, чьи сфирот в тайне сотен, и поэтому они 12 сотен. Начали слёзы падать, то есть, что раби Шимон начал плакать, открыл и сказал: «плачет горько ночью, и слёзы её на щеке её» (Эйха 1:2). К концу 12 колен галута, то есть к концу тысячи и двухсот, как сказано выше, ночь потемнеет для Исраэля, пока не пробудится вав ко времени шестидесяти и шести лет.
Пояснение. Ибо вав в её полном написании, то есть как слышится в произношении, есть вав-вав (ו"ו): вав первая есть тайна Тиферет, чьи сфирот в тайне десяток, и они шестьдесят; и вав вторая есть тайна есод, чьи сфирот в тайне единиц, и они шесть. И это тайна того, что вав АВА"Я есть тайна шестидесяти и шести, как скажем впереди.
149) В конце двенадцати колен и т. д. В конце 12 колен, что суть тысяча и двести лет галута, и в конце шестидесяти и шести лет в темноте ночи, что есть галут, тогда: «и вспомню Я завет мой Йааков» (Ваикра 26:42), что есть Тиферет — это пробуждение буквы вав, то есть Тиферет, что есть вав АВА"Я, что есть нефеш, то есть внутренность «дома» Йаакова, что есть Нуква, называемая домом Йаакова. И это тайна: «вся нефеш дома Йаакова, пришедшая в Мицраим, шестьдесят и шесть» (Берешит 46:26). Что есть вав, что есть нефеш Второго Храма, что есть тайна hей нижней. И эта вав есть тайна шестидесяти и шести: шестьдесят для пробуждения Йаакова, что есть Тиферет, и шесть для пробуждения Йосефа, что есть есод. И поэтому она в полном написании вав-вав (ו"ו), что указывает на Тиферет и есод, что суть два в одном соединении и одной тайне. Ибо есод и Тиферет считаются как один, и поэтому намечены в двух вавах в полном написании вав, что суть одна буква. (Как сказано в близком обороте.)
150) Оттуда и далее пробудит и т. д. Оттуда и далее пробудит Творец те чудеса и знамения, о которых мы говорили выше, и пробудятся над Исраэлем те беды, о которых мы говорили. И тогда сказано: «и завет мой Йицхак» (Ваикра 26:42), ибо Йицхак есть тайна гвура и дин. И после этого, когда совершит Мелех Машиах войны во всём мире правой рукой Творца, что есть хесед, как сказано: «правая Твоя, Господи, прославлена силой» (Шмот 15:6), тогда сказано: «и завет мой Авраhама вспомню» (Ваикра 26:42), ибо Авраhам есть тайна хесед. А после этого: «и землю вспомню» (Ваикра 26:42), это hей последняя АВА"Я, то есть Нуква, что называется землёй. В то время написано: «и будет Господь царём над всей землёй и т. д.» (Зхария 14:9).
151) К концу шестидесяти и шести и т. д. К концу шестидесяти и шести других лет, что вместе с шестидесятью и шестью вышеупомянутыми составляют сто тридцать и две года, явятся буквы в Святом Имени, разработанные в полноте шестидесяти и шести, наверху в Тиферет и внизу в Нукве, как подобает. И это тайна hей-hей (ה"ה) высшей и нижней, что есть в полном написании hей нижней, как вав-вав (ו"ו), что в полном написании вав, как сказано выше, что вав высшая передаёт тайну шестидесяти для hей высшей, и вав нижняя передаёт тайну шесть для hей нижней. И все эти тропы, что суть 32 года из 132 вышеупомянутых, включённые в тайну буквы вав-hей вав-hей (ו"ה ו"ה), что вав-hей первые суть два раза по шестьдесят, и вав-hей вторые суть два раза по шесть, как сказано выше, что вместе они 132 — вот, число 32 в них указывает на тайну полноты ста тридцати двух, то есть, что в них совершена подготовка получить 32 тропы хохмы от йуд АВА"Я, как сказано впереди.
152) К концу ста тридцати и двух и т. д. К концу ста тридцати и двух других лет, ибо те 132, завершившиеся в Тиферет и Нукве, что суть вав-hей АВА"Я, должны также светить в хохме и бине, что суть йуд-hей АВА"Я, исполнится написанное: «схватить за края земли, и стрясти с неё нечестивых» (Ийов 38:13), и очистится Святая земля, и Творец оживит мёртвых, что в Святой земле, и встанут стан за станом в Эрец hа-Галиль.
153) И тогда пробудится сокрытое и т. д. И тогда исправится скрытое в высшем источнике АВА"Я, то есть буква йуд, что есть хохма. И утвердятся 32 тропы хохмы в полноте, чтобы передавать их вниз, и утвердятся буквы Святого Имени все в полноте, то есть Имя ЙУ"Д ХЕ"Й ВА"В ХЕ"Й (י"ה ו"ה), что до сих пор не было в полноте.
154) До времени, когда будет течь и т. д. До времени, когда будет течь и привлекать тот высший источник, что есть йуд, в соединении с буквами hей-вав (ה"ו), что суть бина и Тиферет, в hей последнюю АВА"Я, что есть Нуква. И это в конце завершения ста сорока и четырёх других лет, что завершатся, что суть тайна 132 третьих с 12 коленами Нуквы, что вместе сто сорок и четыре года. И пробудятся остальные мёртвые в остальных землях, то есть мёртвые вне Земли (Святой).
155) Что найдётся всё это и т. д. Что найдётся всё это в числе тав-хет (ת"ח = 408), что суть два раза по 132 и сто сорок и четыре, что вместе ТА"Х (408). И устроится мир, и услаждётся, и пройдёт ситра ахра из мира. И hей нижняя, что есть Нуква, наполнится от высшего источника, что есть йуд АВА"Я, и тайны хохмы. И увенчается, и засияет в полноте. И тогда написано: «и будет свет луны как свет солнца и т. д.» (Йешая 30:26).
156) Пока не будет шабат для Господа и т. д. Пока не будет шабат для Господа, чтобы собирать души в наслаждении святости, то есть привлекать дополнительные души в тайне высшего зивуга. В тысячу седьмой, который весь шабат. И это пробуждение святых душ народа Исраэля, чтобы облачиться после шабата, то есть после седьмой тысячи, в другие святые тела, чтобы называться святыми. Как написано: «и будет: оставшийся в Цион и оставшийся в Йерушалаиме, святыми будут называться они» (Йешая 4:3). Доселе слова сокрытых тайн.