89) «Раби Эльазар и раби Аба и т. д.» Раби Эльазар, раби Аба и раби Йосей шли из Тверии в Ципори. Пока шли, встретил их некий еврей. Открыл и сказал: «Бремя Мицраима. Вот, Господь восседает на облаке лёгком и идёт в Мицраим» и т. д. (Йешая 19:1). Приди и смотри: все цари мира и все народы мира не считаются ничем пред Творцом, как написано: «И все обитатели земли — как ничто, и по воле Своей действует Он с воинством небесным» (Даниэль 4:32). А здесь, в Мицраиме, при всех тех гвурот (силах суда) и руке вознесённой, что явил Творец в Мицраиме, что написано: «Вот, Господь восседает на облаке лёгком и идёт в Мицраим» — в чём отличие от всех прочих народов мира, что было не так? Ибо со всеми Творец выносил указ — и тот совершался; а здесь, в Мицраиме, Сам Он пришёл совершить суды над ними, как написано: «и идёт в Мицраим», и написано: «И пройду по земле Мицраима... Я — Господь» (Шмот 12:12).
90) «Но потому, что Царь и т. д.» И отвечает: но потому, что Царь шёл вывести Матронита (Госпожу), что была там, и ради чести Матронита, что есть Шхина, спустившаяся с ними в галут (изгнание), шёл Он. И поскольку желал Творец почтить Её, пришёл к Ней, дабы поднять Её и подать Ей руку, чтобы выпрямить Её, — подобно тому, как в будущем сделает Творец в конце галута Эдома.
91) «Сказал раби Йеса и т. д.» Сказал раби Йеса: если так, что ради Матронита приходил Творец в Мицраим, — ведь и в галуте Бавеля Матронита была там, почему же не было так? Сказал ему: ведь учили мы, что грех был причиной. Ибо взяли они жён чужих и ввели союз святой во владение чужое, и потому утратили чудеса и знамения, которые надлежало совершить им. Чего не было в галуте Мицраима, ибо все они были колена Йа. Сыны Исраэля вошли в галут — и сыны Исраэля вышли из галута, то есть без греха.
92) «В галуте Эдома и т. д.» В галуте Эдома пожелает Творец почтиться в мире и Сам прийти, дабы поднять Матронита и стряхнуть Её из праха. Горе тому, кто будет там пред Ним в час, когда скажет: «Отряхнись от праха, восстань, сядь, Йерушалаим; развяжи узы шеи твоей» (Йешая 52:2). Кто тот царь и народ, что устоит пред Ним?
93) «И поколеблются истуканы и т. д.» Написано: «И поколеблются истуканы Мицраима пред Ним» (Йешая 19:1). «Истуканы Мицраима» — сказано не о камнях и деревьях, из которых сделали идолов, а обо всех тех ступенях мемуним (назначенных) верхних и о служении нижних им. Они колеблются и наказываются. И во всяком месте, куда были изгнаны Исраэль, Творец взыскивает их и принимает их от тех народов.
94) «Приди и смотри, что написано и т. д.» Приди и смотри, что написано: «Так сказал Господь Элоким: в Мицраим спустился народ Мой вначале пожить там, и Ашур без причины угнетал его» (Йешая 52:4). Это упрёк, которым упрекал Творец Ашур, и сказал: смотрите, что сделал Мне Ашур. Ведь Мицраим, которому Я учинил все эти дины (суды), и народ Мой спустился туда жить среди них, — и мицрим приняли их среди себя, и дали им лучшую часть земли, то есть землю Гошен, и хотя угнетали их в галуте, не отняли у них земли той, как написано: «Только в земле Гошен» и т. д. (Шмот 9:26). А лучшим в земле Мицраима была она, как написано: «В лучшем земли, в земле Раамсес» (Берешит 47:11), что была в Гошен. И ещё — не убавили у них ничего, как написано: «И из стад сынов Исраэля» и т. д. (Шмот 9:7). Вот, не разграбили скота их. И при всём этом они были осуждены многими судами.
95) «Но Ашур без причины угнетал его» — что забросил Он их в землю на краю мира и взял землю их. И если мицрим, сделавшие все эти добрые дела для Исраэля, осуждены всеми этими судами, — то Ашур, и Эдом, и прочие народы, притесняющие их, и убивающие их, и забирающие серебро их, насколько же более так, что Творец захочет почтить имя Своё над ними, как написано: «И возвеличусь, и освящусь, и стану известен» (Йехезкель 38:23). Там, в Мицраиме, было это с одним царём, а здесь, в избавлении полном будущем, будет это во всех царях мира.