324) И пошёл некто из дома Леви и т. д.: Раби Эльазар начал: «Песнь Песней, которая Шломо» (Шир hа-Ширим, 1:1). Учили мы: когда сотворил Творец, который есть Бина, мир Свой, поднялось желание перед Ним, и сотворил небо, что есть Зеир Анпин, — десницей Своей, что есть тайна хасадим (милостей), и землю, что есть Нуква (женское), — левой стороной Своей, что есть тайна гвурот (сил суда). И поднялось желание перед Ним вести день и ночь, чтобы пришли они к зивугу — в тайне сказанного «и был вечер, и было утро — день один» (Берешит 1:5). И сотворил ангелов, мемуним (назначенных) над хесед Его, влекущихся от Зеир Анпина, — днём. И сотворил ангелов и мемуним говорить песнь ночью. Ибо песнь — это тайна свечения Хохмы, влекущегося через Нукву, называемую лайла (ночь). Это сказанное: «днём заповедует Господь хесед Свой» — через ангелов, мемуним над хесед, «а ночью песнь со мной» (Теhилим 42:9) — через ангелов, мемуним над песней. Эти — справа, то есть мемуним над хесед, а эти — слева, то есть мемуним над песней. И те, что справа, прислушиваются к песни дня, песни святого Исраэля. Ибо Исраэль произносят песнь днём. Раби Ицхак сказал: те, что произносят песнь ночью, прислушиваются к песни Исраэля днём. Это сказанное: «товарищи прислушиваются к голосу твоему» (Шир hа-Ширим, 8:13).
325) Сказал раби Шимон и т. д.: Сказал раби Шимон: одна группа, которая со стороны кав смоль (левой линии), включает в себя три группы, то есть включена из всех трёх линий, произносит песнь ночью. Это сказанное: «и встаёт она ещё ночью и даёт пищу дому своему» (Мишлей 31:15).
Пояснение. Раби Шимон сообщает нам, что если кав смоль одна, и не включена из всех трёх линий, песнь не влечётся от неё, а наоборот — все диним (суды) тогда влекутся от неё, как известно.
326) Сказал раби Эльазар и т. д.: Сказал раби Эльазар: десять вещей сотворены в первый день. Из них — мера ночи, что есть Малхут, и мера дня, что есть Тиферет. И о мере ночи написано: «и встаёт она ещё ночью и даёт пищу (тереф) дому своему» (Мишлей 31:15) — ибо тереф есть диним. Как сказано: «гнев его терзает» (Ийов 16:9), что означает: «гнев Господа терзал меня». И написано: «терзает — и нет избавляющего» (Миха 5:7). «И установление (хок) для девушек своих» (Мишлей 31:15) — хок также есть диним, как сказано: «закон и суд» (Шмот 15:25), «уставы Его и суды Его» (Дварим 4:14), ибо «хок для Исраэля — мишпат для Бога Йаакова» (Теhилим 81:5). Отсюда слышим, что мера суда властвует ночью.
327) И учили: эти, произносящие песнь и т. д.: И учили: эти, произносящие песнь ночью, — они князья, возвышающиеся над всеми поющими. И когда открывают живые, то есть нижние, песнью, прибавляют высшие силу, чтобы знать, распознавать и постигать то, чего не постигли. Небо и земля, что есть ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква), — также они прибавляют силу через эту песнь.
Пояснение. Песнь — это тайна влечения мохин свечения Хохмы, корень которых только из кав смоль и из Нуквы, называемой лайла. И она влечётся в тайне газра ди-дина (постановления суда — как выше, Вайера, параграф 216 в Сулам). И это сказанное: «эти, произносящие песнь ночью, — они князья над всеми поющими». И это сказанное: «и встаёт» ещё ночью — ибо раскрытие мохин свечения Хохмы называется кима (вставанием), и эта кима происходит только ночью, ибо тогда время диним в Нукве. И это сказанное: и даёт тереф дому своему и хок для девушек своих, ибо смысл слов «тереф» и «хок» — диним. И известно, что невозможно нижним влечь мохин, пока не раскроются эти мохин прежде во всех парцуфим мира Ацилут и в БЕА (Брия, Йецира, Асия), которые им предшествуют (как пространно сказано выше, в Предисловии к мудрости Каббалы, параграф 161, см. там). И это сказанное: «и когда открывают живые песнью, прибавляют высшие силу, чтобы знать и распознавать» и т. д. Ибо когда нижние открывают песнью, что есть постижение мохин Хохмы, — необходимо, чтобы эти мохин уже раскрылись в ЗО"Н и в ангелах, предшествующих им (как сказано там). Так нижние оказываются прибавляющими силу и свечение мохин в высших.
328) Сказал раби Нехемия и т. д.: Сказал раби Нехемия: счастлив удостоившийся познать в той песни, то есть в этих мохин свечения Хохмы. Ибо учили: удостоившийся той песни — будет знать в делах Торы и Хохмы, и взвесит, и исследует, и прибавит силу и гвуру в том, что было, и в том, что будет. И в этом удостоился Шломо познать.
329) Ибо учил раби Шимон и т. д.: Учил раби Шимон: Давид hа-мелех, мир ему, знал в этом, то есть постиг мохин Хохмы внутри Даата. И потому установил многие шират ве-тишбахот (песни и восхваления), и намекал в них на грядущее, и прибавлял силу и гвуру в руах hа-кодеш (святом духе), что есть тайна Нуквы в час, когда получает руах от кодеш (святости), что есть тайна Хохмы. Знал в делах Торы и Хохмы, и взвешивал, и исследовал, и прибавлял силу и гвуру в лашон hа-кодеш (святом языке), что есть тайна Нуквы в час, когда получает даат от кодеш, что есть тайна Хохмы. (Как сказано в Зоар, Ахарей Мот, лист 61а, см. там).
330) И Шломо удостоился больше и т. д.: «И Шломо удостоился больше в этой песни» и т. д. (до параграфа 331) — пояснения не требует. И знай, что всё сказанное здесь на лашон hа-кодеш переведено кем-то с языка таргума (языка перевода) Зоара на лашон hа-кодеш.
331) Сказал раби Эльазар и т. д.: Сказал раби Эльазар: эти князья, то есть высшие певцы, прекратили произносить песнь, пока не родился Леви. Но с тех пор, как родился Леви, произносили песнь, однако ещё не была она в совершенстве. Когда же родился Моше, и был помазан Аhарон, и освятились левиим — стала песнь совершенной, и встали высшие князья на стражу свою.
Пояснение. Реувен, Шимон, Леви — это тайна ХаГа"Т, то есть три линии: правая, левая, средняя. И поэтому, хотя родился Шимон, что есть тайна кав смоль, от которой влечётся песнь, что есть тайна свечения Хохмы, как выше, — всё же прекратили произносить песнь, ибо кав смоль не может светить, потому что лишена хасадим. Пока не родился Леви, что есть тайна средней линии, поддерживающей обе и облекающей Хохму в левой в хасадим, что в правой, — тогда светит Хохма, что в левой, что есть тайна песни. Однако ещё нет в совершенстве, ибо сама средняя линия должна разделиться на правую и левую. И в этом тайна того, что колено Леви разделилось на коэним справа и левиим слева. И левиим, что есть тайна Хохмы в кав смоль, должны облечься в свет хасадим коэним справа, и тогда светит Хохма в левиим. И в этом тайна того, что левиим освящаются через коэним, ибо кодеш — это тайна Хохмы. И тогда песнь, что есть тайна влечения Хохмы, в совершенстве, ибо она влечётся через левую сторону средней линии, что есть левиим, которые всегда соединены с коэним и приданы им. И это сказанное: «когда же родился Моше, и был помазан Аhарон», — ибо Моше отделил из колена Леви коэним из сынов Аhарона, а остальных — в левиим, что есть тайна правого и левого. «И освятились левиим» — потому что Хохма в них облеклась в свечение хасадим коэним. «Стала песнь совершенной» — поскольку она влечётся со стороны левой в средней линии, а не из самой кав смоль, как выше. И тогда «встали» высшие князья «на стражу свою», то есть на мишмарот (стражи) ночные, в которых ангелы произносят песнь (как выше, параграф 324).
332) И сказал раби Эльазар и т. д.: В тот час, когда родился Леви, открыли наверху и сказали [стих]: Шхина говорила Зеир Анпину: «О, был бы ты мне как брат» (Шир hа-Ширим, 8:1) — то есть чтобы ты влил в меня Хохму, ибо со стороны Хохмы ЗО"Н называются братом и сестрой. «Сосущий груди матери моей» (Шир hа-Ширим, 8:1) — что тогда оба питаются от Бины, и они на одной ступени, не один больше другого. «Нашла бы я тебя на улице, целовала бы тебя» (Шир hа-Ширим, 8:1) — ибо свечение Хохмы без хасадим — это тайна хицониют (внешности). И просьба от него, чтобы могла она поцеловать его и светить от него, даже находясь в хицониют. «Также не презирали бы меня» (Шир hа-Ширим, 8:1) — ибо в хицониют пробуждаются клипот (оболочки), чтобы презирать Шхину, в тайне сказанного «у входа грех лежит» (Берешит 4:7). И просьба от него, чтобы не смогли они презирать её. И всё это было прежде, чем средняя линия, что есть тайна Леви, склонила и поддержала обе линии — правую и левую, — благодаря которым она сама наследует те две линии, что есть тайна коэним и левиим. С тех пор, как вышли из колена Леви нижние певцы, то есть после того, как разделились они на правую и левую — на коэним и левиим, как выше, — тогда освятились все, ибо Хохма в левиим освятилась через облачение их в хасадим коэним, как выше, в смежной речи. И встали на стражи свои, то есть высшие князья, и освятились эти ангелы напротив этих левиим — товарищи (хаверим) как одно, ибо действие нижних дополняет высших (как выше, параграф 327, дибур «И учили»). Тогда стали миры одним, и Царь один пребывает над ними. После всех этих исправлений пришёл Шломо и составил книгу из той песни тех вышеназванных князей, и Хохма сокрылась в ней.
333) Сказал раби Йеуда и т. д.: Почему названы нижние певцы левиим? — Из-за того, что они «нилвим» (присоединяются) и соединяются с высшими как одно. И по той причине, что слушающий песнь — «нилве» (присоединяется), и прилепляется душа его наверху к Господу. И потому сказала Леа: «присоединится муж мой ко мне» (Берешит 29:34). Раби Танхум сказал: потому называется Леви — по причине того, что всё семя Леви «нилва» (присоединено) со Шхиной — в Моше, Аhароне и Мирьям, и во всём его потомстве после него; и они — присоединённые к Господу для служения Ему.
334) Параграф пуст в источнике.
335) Параграф пуст в источнике.
336) Параграф пуст в источнике.