337) И пошёл некто: Раби Абау сказал: «и пошёл некто» — это Гавриэль, как написано: «и муж Гавриэль» (Даниэль 9:21). Ибо он пошёл и вернул её к Амраму. Раби Йеуда сказал: это был сам Амрам, и не упомянуто имя его, потому что эта ходьба — соединиться с женой его — была не от него, а свыше. Ибо совет Творца подвиг его, и пошёл.
338) Раби Ицхак сказал и т. д.: Раби Ицхак сказал: почему о Аhароне и Мирьям не сказано в Торе соединение их родителей, а о Моше написано: «и взял дочь Леви» (Шмот 2:1)? И отвечает: это чтобы показать, что Шхина называется по имени Леви, и не был Амрам достоин родить Моше, пока не взял долю в Шхине, — и родил Моше. И это сказанное: «и взял дочь Леви» — что это Шхина. И поэтому написано: «и увидела его, что хорош он» (Шмот 2:2) — что объяснили: пребывала на нём Шхина.
339) Раби Эльазар сказал и т. д.: Амрам удостоился, чтобы вышел из него сын, удостоившийся коль гадоль (большого голоса), что есть Зеир Анпин, как написано: «и Элоким отвечает ему голосом» (Шмот 19:19). А Амрам удостоился бат-коль (дочери голоса), что есть Малхут, как написано: «и взял дочь Леви» (Шмот 2:1) — то есть бат-коль. И поэтому написано «и пошёл» — то есть пошёл он к этой ступени. Учили: когда родился Моше, Творец соединил имя Своё с ним, как написано: «и увидела его, что хорош» (Шмот 2:2), — а «хорош» (тов) — это имя Творца, как написано: «хорош Господь ко всем» (Теhилим 145:9). И написано: «вкусите и увидите, как хорош Господь» (Теhилим 34:9). Вот, Творец называется «хорош».