298) Сказал рабби Эльазар и т. д.: Сказал рабби Эльазар: в час, когда Моше вошел внутрь облака, как сказано: «И вошел Моше внутрь облака» (Шмот 24:18). Подобно человеку, идущему в месте ветра, встретил его один великий ангел. И учили мы, что имя его Камуэль, и он назначен над двенадцатью тысячами назначенных посланников. Захотел соединиться с ним, с Моше. Открыл Моше уста свои двенадцатью буквами, высеченными святого Имени, которому научил его Творец в [неопалимой] купине, и удалился от него на двенадцать тысяч парсаот. И шёл Моше в облаке, и глаза его пылали, как угли огненные.
Пояснение. Известно, что в каждой ступени есть НаРаНХа"Й. И когда пришёл Моше к ступени получения Торы ради Исраэля, он должен был достичь НаРаНХа"Й этой ступени. Также известно, что задача ангелов — помогать душам достигать того, что им необходимо. И так эти ангелы, которые перед нами, пришли помочь Моше достичь этих великих НаРаНХа"Й.
И вот аспект нэфеш-руах достиг Моше посредством самого облака. И это сказанное: «вошёл Моше в облако и т. д., как человек, который шёл в месте ветра». То есть облако было ему местом достижения света руах, что есть тайна ВА"К без ГА"Р. И чтобы помочь ему в достижении ГА"Р, открылся ему ангел Камуэль, который назначен над двенадцатью тысячами назначенных посланников, что есть тайна света ГА"Р, получаемого через три линии в четырёх ликах ХУ"Б ТУ"М, которых двенадцать; и поскольку они притягивают хохму, они в счёте тысяч. И эти двенадцать тысяч — назначенные посланники, чтобы помочь душе в достижении ГА"Р. И это сказанное: «захотел соединиться с ним, с Моше» — что захотел соединиться с ним, и сразу достиг Моше ГА"Р дэ-нэшама, называемых пэ (уста). И это сказанное: «открыл Моше уста свои» — что удостоился света нэшама, называемого «открытие уст», «двенадцатью высеченными буквами святого Имени, которому научил его Творец в купине». Ибо эти двенадцать высеченных букв, которые получил Моше в купине, были также аспектом света нэшама согласно его ступени тогда. И известно, что свет нэшама отталкивает хохму и прилепляется к хасадим, в тайне сказанного: «ибо желает Он милости» (Миха 7:18). И потому отталкивал Моше ангела Камуэля, притягивающего ГА"Р в свечении хохмы, и прилепился к свету хасадим. И это сказанное: «и удалился от него на двенадцать тысяч парсаот». То есть двенадцать ликов нэшама, стоящих под властью света хасадим, отталкивают двенадцать ликов, стоящих под властью хохмы, называемой тысячами. И это сказанное, что удалился от него на двенадцать тысяч парсаот — по причине его желания к хасадим. И это сказанное: «и шёл Моше в облаке» — то есть что вернулся, чтобы прилепиться к аспекту света руах в облаке. «И глаза его пылали, как угли огненные» — ибо не было заметно свечение ГА"Р в его глазах, по причине того, что прилепился к парцуфу руах, где есть дины (суды) экрана аспекта первого, называемые углями огненными.
299) И встретил его и т. д.: Пока не встретил его другой ангел, больший и почтеннее первого. И учили мы, имя его hАдранэль. И он выше остальных ангелов на тысячу и шестьдесят рибо (десять тысяч) парсаот, и голос его идёт в двухстах тысячах небес, кружащихся в белом огне. Когда увидел его Моше — не мог говорить, захотел сбросить себя из облака.
300) Сказал ему Творец, Моше и т. д.: Сказал ему Творец: Моше, разве ты тот, кто умножил речи со Мною в купине, кто хотел знать тайну святого Имени, и не боялся, а ныне боишься одного из служителей моих? Когда услышал Моше голос Творца — укрепился. Открыл уста свои в семидесяти двух буквах высшего Имени. Когда услышал hАдранэль буквы святого Имени из уст Моше — содрогнулся. Приблизился к нему, сказал ему: счастлива доля твоя, Моше, что открылось тебе то, что не открыто высшим ангелам.
Пояснение. Ибо после того, как достиг с помощью Камуэля мохин дэ-нэшама, должен был достичь теперь мохин дэ-хая. И послан был ему в помощь ангел hАдранэль. И это сказанное: «пока не встретил его один ангел великий и почтенный больше первого» — чтобы помочь ему в мохин дэ-хая, более важных. И поясняет величие трёх его линий. И известно, что хохма — в счёте тысячи, а хасадим — в счёте рибо. И это сказанное: «и он выше остальных ангелов», то есть что важность его — «тысяча и шестьдесят рибо парсаот». Шестьдесят рибо парсаот в правой [линии] его, что есть хасадим, исходящие из шести нижних сфирот Атика, чьи сфирот — в тайне десяти рибо. И это шестьдесят рибо. А в левой его — тысяча, что есть тайна хохмы, число которой — тысяча. «И голос его», который есть средняя линия, называемая голосом, «идёт в двухстах тысячах небес» — что есть небеса Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), тысяча небес для Аба и тысяча небес для Има, «кружащихся в белом огне», ибо Аба ве-Има илаин — в аспекте авира дахья (чистого воздуха). Что йуд не выходит из их воздуха, и в них исправлена манула (замок), что есть тайна Малхут меры суда, называемой огнём. Но поскольку Аба ве-Има илаин всегда в тайне «ибо желает Он милости» (Миха 7:18) — этот огонь не повреждает у них ничего, и потому называется белым огнём. То есть нет в нём повреждения нисколько. (Как сказано в Бава Батра, лист 20, со слов «Берешит», смотри там.) И голос hАдранэля, который есть его средняя линия, притягивает эту авира дахья Аба ве-Има илаин.
И это сказанное: «когда увидел его Моше, не мог говорить» — то есть из-за страха перед белым огнём, который увидел в нём, что есть тайна Малхут меры суда. Что от этого страха не мог пользоваться ГА"Р дэ-нэшама своей, называемых речью (дибур). И не только это, но даже парцуфом руах, который был у него от облака, не мог пользоваться, по причине того, что она от Малхут, подслащённой в Бине. И это сказанное: «захотел сбросить себя из облака» — ибо Малхут меры суда, которую увидел, повредила ступень облака, которая была от Малхут меры милосердия. И тогда открылся ему голос Творца, который есть З"А, и этот голос подслащает все дины. И это сказанное: «когда услышал Моше голос Творца — укрепился». И тогда, с помощью hАдранэля, притянул мохин дэ-хая. И это сказанное: «открыл уста свои в семидесяти двух буквах высшего Имени» — что удостоился открытия уст, что есть тайна ГА"Р, из тайны АВ (72). И когда услышал hАдранэль, что уже притянул мохин дэ-АВ — соединился с ним. И это сказанное: «когда услышал hАдранэль и т. д., приблизился к нему».
301) И шёл с ним и т. д.: И шёл с ним, пока не достиг сильного огня одного ангела по имени Сандалфон. И учили мы, Сандалфон выше остальных товарищей своих на пятьсот лет. И он стоит за завесой Господина своего, и связывает Ему венцы из просьб молитв Исраэля. И в час, когда доходит этот венец до главы святого Царя — Он принимает молитвы Исраэля. И все воинства и сонмы содрогаются и рокочут и говорят: благословенна слава Господа из места дома Шхины Его.
302) Сказал hАдранэль Моше и т. д.: Сказал hАдранэль Моше: Моше, не могу я идти с тобой, из страха, что сожжёт меня сильный огонь Сандалфона. В тот же час содрогнулся Моше, пока не схватил Творец Моше, и посадил перед Собою, и учил его Торе. И покрыл Моше тем светом и сиянием той приятности, и были лики Моше освещающими во всех небесах. И все воинства небес содрогались перед ним, в час, когда нисходил он с Торой.
Пояснение. Сандалфон стоит во главе мира Брия под экраном Малхут дэ-Ацилут. И это сказанное: и он стоит за завесой Господина своего. И получает там от свечения ХАГА"Т НэХ"И Бины, светящих там. А сфирот Бины — в счёте сотен, и потому они — пять сотен. И это сказанное: «выше он остальных товарищей своих на пятьсот лет». И он поднимает МА"Н для нужд зивуга Малхут с З"А — из молитв Исраэля. И это сказанное: «и связывает Ему венцы из просьб Исраэля», и в час зивуга принимаются их молитвы. И это сказанное: «и в час, когда доходит этот венец до главы святого Царя — Он принимает молитвы Исраэля». И поскольку стояние его — под экраном Малхут, рассматривается в нём сильный огонь, от динов в экране Малхут. И это сказанное: «сказал ему hАдранэль и т. д., чтобы не сжёг меня сильный огонь Сандалфона». И тогда содрогнулся Моше, «пока не схватил Творец Моше, и посадил перед Собою, и учил его Торе». И есть здесь великая тайна. Ибо каждый раз, когда содрогался Моше из-за сильного огня Сандалфона, схватывал его Творец и учил с ним Тору, пока не научил Творец [его] всей Торе и заповедям, и в окончание их раскрытия удостоился Моше света йехида.
303) Когда согрешили Исраэль и т. д.: Когда согрешили Исраэль внизу, забрал Творец у Моше тысячу частей от того сияния. В тот же час хотели высшие ангелы и все сонмы сжечь Моше, то есть в час, когда сказал ему Творец: «Иди, спустись, ибо растлился народ твой». Содрогнулся Моше и не мог говорить, пока не вознёс множество прошений и молитв перед Творцом.
304) Сказал ему Творец, Моше и т. д.: Сказал ему Творец: Моше, ухватись за престол Мой. Пока не прикрикнул Творец на все эти сонмы, на все эти воинства, и тогда схватил Моше две скрижали каменные и спустил их вниз. И это сказанное: «в город богатырей взошёл мудрый и низверг крепость надежды его» (Мишлей 21:22). И от того сияния, что осталось в нём, светились лики Моше. И если в том, что осталось в нём, не могли смотреть на лики его — то в том, что было удалено от него, тем более не могли смотреть.
305) Рабби Хия сказал и т. д.: Рабби Хия сказал: «Десница Твоя, Господь, прославлена силой» (Шмот 15:6) — это Тора, которая прославляет правую [линию], и потому «десница Твоя, Господь, разит врага» (Шмот 15:6). Ибо нет вещи в мире, которая ломала бы силу народов-идолопоклонников, как в час, когда Исраэль занимаются Торой. Ибо всё время, пока Исраэль занимаются Торой, укрепляется правая [линия], и ломается сила и мощь народов-идолопоклонников. И из-за этого называется Тора «оз» (силой), как сказано: «Господь силу народу Своему даст» (Теhилим 29:11).
306) И в час, когда Исраэль не и т. д.: И в час, когда Исраэль не занимаются Торой, укрепляется левая [линия], и укрепляется сила народов-идолопоклонников, которые сосут от левой [линии], и господствуют над ними, над Исраэлем, и выносят на них приговоры, которых они не могут вынести. И из-за этого изгнаны были сыновья Исраэля и рассеялись среди народов.
307) Это сказанное и т. д.: Это сказанное: «За что погибла земля… и сказал Господь: за то, что оставили Тору Мою» (Йирмея 9:11–12). Ибо всё время, пока Исраэль занимаются Торой, ломается сила и мощь всех служителей идолопоклонства, что сказанное: «Десница Твоя, Господь, разит врага» (Шмот 15:6). Сказал рабби Эльазар: несомненно так это, как мы учили, что всё время, пока голос Исраэля слышен в синагогах и в домах учения — «голос — голос Яакова» (Берешит 27:22), а если нет — «руки — руки Эсава» (Берешит 27:22). И мы уже разъяснили.