476) «Сказал раби Йоси и т. д.» Сказал раби Йоси о написанном: «и увидели Элоким Исраэля и т. д.» (Шмот 24:10). Спрашивает: кто может видеть Творца? Ведь написано: «ибо не увидит Меня человек и жив будет» (Шмот 33:20), а здесь сказано «и увидели». И отвечает: но открылась им радуга в светящихся цветах — это Шхина, получающая от трёх цветов: белого, красного, зелёного. И так учили: всякий, кто смотрит на радугу, — как смотрящий на Шхину, а смотреть на Шхину запрещено.
477) «И поэтому запрещено и т. д.» И поэтому запрещено человеку смотреть на пальцы коэнов в час, когда они простирают свои ладони. Запрещено смотреть на радугу. Спрашивает: что есть радуга? Сказал раби Аба: радуга вообще. Сказал ему: что значит «радуга вообще»? Сказал ему: и радуга высшая, и радуга нижняя.
478) «Радуга высшая в её цветах и т. д.» И объясняет свои слова. Радуга высшая, на которую запрещено смотреть, — то есть в её цветах: белом, красном, зелёном, что есть тайна трёх линий, светящих в Шхине. Ибо всякий, кто смотрит в её цвета, — как будто смотрит в место высшее, и запрещено смотреть на него, чтобы не выказать неуважения к Шхине. Радуга нижняя — что это? Это знак союза, запечатлённый в человеке, ибо всякий, кто смотрит на него, выказывает неуважение к Высшему.
479) «Сказал раби Ицхак и т. д.» Сказал раби Ицхак: если так, ведь написано: «положи же руку твою под бедро моё» (Берешит 24:2), что заклял его этим знаком. Сказал ему: оставь это праотцам мира, ибо они не как остальные сыны мира. И ещё: «положи же руку твою под бедро моё» — написано, и не написано «посмотри под бедро моё». Поэтому запрещено смотреть на радугу вообще, как мы учили.
480) «Учили: и увидели и т. д.» Учили: «и увидели Элоким Исраэля» — что открылась им радуга в красивых цветах, светящихся, пылающих во все стороны, что есть Шхина. На это указывает то, что написано «ЭТ Элоким Исраэля», а не написано «и увидели Элоким Исраэля». И Шхина называется «ЭТ». Сказал раби Йоси: то есть свет светильника Шхины. И кто это? Тот, кто называется наар (отрок), то есть Метатрон, служащий Шхине в Храме. И поэтому «ЭТ» — точно: ибо это имя Шхины, включающей Метатрона, служащего ей.
481) «И под ногами Его — как дело левинат hа-сапир» Ибо запечатлелся в нём, под местом его, один кирпич — из тех кирпичей, что строили в Мицраиме. Как учили: одна женщина родила в Мицраиме, и приходили вельможи фараона, чтобы бросить его в реку. И вложила она его в место одного кирпича в строении. И пришла кисть руки и взяла его, и запечатлелся он под ногами Шхины. И стоял он перед ней, пока не был сожжён Храм нижний, как написано: «и не вспомнил подножия ног Своих» (Эйха 2:1) — что есть упомянутая выше левинат hа-сапир.
482) «Раби Хия сказал и т. д.» Сказал раби Хия: левинат hа-сапир — её значение «свет сапфира», «мифтехот (ключи) йайин hа-рекаха (вина пряного)», то есть экран, подслащённый в бине, называемый «мифтеха» выше (в «hакдамат hа-Зоhар», параграф 42), который открывает мохин, называемые йайин hа-рекаха (вино пряное). «Высечения высшие, что сверху, пылающие в АВ (72) сторонах», — ибо от экрана мифтехи открывается имя АВ (72). Это сказанное: «и положу основание твоё на сапфирах» (Йешая 54:11). «И как сама сущность небес». Что такое «сущность небес»? Сказал раби Аба: как сущность небес, что есть З"А, высечена в АВ (72) ветвях, расцветающих во все стороны, — то есть имя АВ, светящее и в хохма (мудрость), и в хасадим, — так и здесь вид той «сущности небес» подобен самому виду небес, что есть З"А. Раби Йеhуда сказал: всё запечатлено в том свете вида, высеченного со стороны Шхины. «клейдитей» — это значит «ключи», как «аклидей» (Хулин 94 об.). «кандитей» — это значит «вино пряное», как «кандитон» (Песикта де-Рав Каhана, «ба-ходеш»).
483) «Сказал раби Хизкия и т. д.» Сказал раби Хизкия: если так, ведь шестьдесят их вокруг Шхины, как написано: «шестьдесят сильных вокруг неё» (Шир hа-Ширим 3:7). Сказал ему: воистину так, но эти шестьдесят светили от двенадцати пределов, что в З"А, и не отступали от Шхины никогда. Как учили: двенадцать пределов высечений высших поднялись по весу в дереве великом и крепком, что есть тайна трёх линий, светящих в четырёх сторонах света — ХУ"Г ТУ"М, что составляет двенадцать. И все они светят в матронит (госпоже), что есть Шхина, когда соединяется она с Царём, что есть З"А. «Сама сущность небес» воистину, ибо получает она всё, что есть в небесах, что есть З"А, и все эти света и пути светят в нём светом Шхины.
484) «И учили: свет этих и т. д.» И учили: свет этих шестидесяти сильных, что вокруг Шхины, запечатлён в нём — в этом наар (отроке), Метатроне. И мы зовём их «шестьдесят ударов огненных», в которые облёкся он со стороны Шхины, пылающие в суде. Это сказанное: «шестьдесят сильных вокруг неё».