2) «Когда купишь раба-еврея, шесть лет [он будет работать]» и т. д. Сказал им рабби Шимон: «Товарищи, здесь — время раскрыть некоторые сокрытые тайны гилгуля (перевоплощения души). «Когда купишь раба-еврея, шесть лет он будет работать» (Шмот 21:2) — то есть когда душа обязана прийти в гилгуль, либо из-за грехов, либо потому, что не завершила при жизни своей [исполнение] Торы и заповедей, её обязывают вернуться в этот мир и облечься в тело, то есть вновь родиться и завершить возложенное на неё за семьдесят лет жизни в этом мире. Если она со стороны ангела Метатрона, что в мире Брия, включающем шесть ступеней ХаГа"Т НеХ"И (Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Ход-Йесод), — написано о ней «шесть лет он будет работать»: она не обязывается к гилгулим, разве лишь до тех пор, пока не завершит исправление шести ступеней — ХаГа"Т НеХ"И — из того места, откуда она была взята, то есть из Метатрона.
3) «Но если душа...» и т. д. Но если душа со стороны Шхины, которая — седьмая, то есть Малхут де-Ацилут, седьмая к ХаГа"Т НеХ"И де-Ацилут, — несомненно, [соответствует тому,] что́ написано о ней: «а в седьмой выйдет на свободу даром» (Шмот 21:2). Ибо в праведнике, удостоившемся души из Малхут де-Ацилут, нет работы (мелаха), поскольку он — аспект шабата, в котором не действует работа — то есть бирурим (отборы) мохин. И раз в нём нет работы, нет в нём и порабощения. И о душе, что оттуда, сказано «а в седьмой выйдет на свободу даром» — нет в ней порабощения.
4) «Тем временем — вот, старец...» и т. д. Тем временем — вот, старец сошёл к нему. Сказал ему: «Если так, рабби, в чём же то добавление к душе, что из неё, о которой сказано: "не делай никакой работы — ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя" (Шмот 20:10) и т. д.?»
Пояснение. «Ты, и сын твой, и дочь твоя» означают нешама, руах, нефеш де-Ацилут; «и раб твой, и рабыня твоя, и скот твой» означают нешама, руах, нефеш де-БИ"А (Брия, Йецира, Асия). Выходит, что и о душе де-Брия, где [пребывает] Метатрон, сказано «не делай никакой работы», и есть в ней также то добавление, что нет в ней порабощения, как и в душе де-Ацилут.
5) «Сказал ему: "Старец, старец..."» и т. д. Сказал ему рабби Шимон: «Старец, старец, и ты спрашиваешь это? Ведь несомненно, о душе праведника сказано — той, что из Ацилута, — что хотя она обязана сойти в гилгуль во всех этих [уровнях], то есть даже в раба и рабыню, и в скот, который суть офаним, то есть в мире Асия, или во все [святые] хайот, от которых нешамот сынов человеческих, — написано о ней «не делай никакой работы». То есть сама нешама — из Ацилута, и лишь обязана была облечься гилгулем в раба, рабыню и скот; тогда закон её — что нет в ней ни работы, ни порабощения. Но если сама нешама исходит из БИ"А, то есть в ней и работа, и порабощение. И это сказанное: «не порабощай его работою рабской» (Ваикра 25:39) — то есть в праведнике, который [как] день шабата, не порабощай работою раба, который — Метатрон, который — будний день».
6) «Но, старец, старец...» и т. д. «Но, старец, старец: шабат — это дочь единственная, то есть Малхут, и она — пара праведника, который тоже [называется] шабат, как и пояснил [старец] в стихе «а в седьмой выйдет на свободу даром» (Шмот 21:2). Если так, что же это значит, написанное о нём: «если возьмёт он себе другую» (Шмот 21:10)?» Сказал ему: «Это, несомненно, и есть различие — что та "другая" есть будни шабата, и о ней сказано «если возьмёт он себе другую». Ибо есть и иные будни, не называемые буднями шабата, но [буднями] нечистой шифхи (служанки)». Сказал ему [старец]: «А что такое будни шабата?» Сказал ему: «Это — ама (рабыня), что в Брия, которая — тело дочери единственной; и дочь единственная, то есть Малхут де-Ацилут, облекается в неё, как нешама в тело. О ней сказано: «если возьмёт он себе другую»».
7) «Приди и смотри, душа...» и т. д. Приди и смотри: есть нешама, называемая ама, и есть нешама, называемая шифха, и есть нешама, называемая бат мелех (дочь царя). Ибо каждая называется по имени того места, откуда исходит, или куда облеклась гилгулем. И здесь есть «иш» (муж) — как сказано: «и муж, который продаст дочь свою в рабыни» (Шмот 21:7), — о котором сказано «Господь — муж войны» (Шмот 15:3), то есть З"А де-Ацилут. И есть «иш», о котором сказано «а муж — Гавриэль» (Даниэль 9:21) — он в мире Брия. И это сказанное: «И если продаст муж» — это Творец, Свят Благословен Он, — «дочь свою» — это нешама де-Ацилут, называемая дочерью единственной, «в рабыни» — чтобы она облеклась гилгулем в мире Брия, где аспект тела Шхины, называемый ама.
8) «И из-за этого, душа...» и т. д. И из-за этого: душа, обязанная гилгулем, если она дочь Творца, Свят Благословен Он, — то есть исходит из Малхут де-Ацилут, — не говори, что она продана в чужое тело клипы (оболочки), где власть ецер hа-ра (злого начала), что со стороны Самаэля, — упаси и сохрани сказать так. Ибо написано: «Я, Господь, — это имя Моё, и славы Моей другому не отдам» (Йешая 42:8) — а «другой» это и есть ецер hа-ра. Ибо если нешама — из Ацилута, то и нисходя гилгулем в мир Брия, нет в ней работы и нет в ней порабощения клипот, как сказано выше.
9) «А то тело, в котором пребывает...» и т. д. А то тело, в котором пребывает бат мелех, называемое ама, — если ты скажешь, что оно продано низшим кетарим (венцам) тумы (нечистоты), — упаси и сохрани. О нём сказано: «и земля не должна продаваться навсегда, ибо Моя земля» (Ваикра 25:23). Кто же есть тело дочери царя? Это — Метатрон. И то тело — ама Шхины, в которое облекается Шхина. И хотя она [приходящая туда душа] — нешама бат мелех, плененная там, она приходит туда гилгулем. Что написано о ней? «И если продаст муж» (Шмот 21:7) и т. д.
10) «И ещё: "И если продаст муж":» Это — Творец, Свят Благословен Он. «Дочь свою» — это [сыны] Исраэля, что со стороны дочери единственной, то есть, поскольку исходят из Малхут, — называются «дочерью Его». И если ты скажешь, что они выйдут в будущем подобно тем, что вышли из Мицраима (Египта) и были со стороны «раба», то есть Метатрона, — те ведь вышли в бегстве из Мицраима, — об этом сказано: «не выйдет, как выходят рабы» (Шмот 21:7). И это сказанное: «ибо не в спешке выйдете и в бегстве не пойдёте» (Йешая 52:12), как было при выходе со стороны раба — Метатрона.
11) «Приди и смотри, человек...» и т. д. Приди и смотри: когда рождается человек, дают ему нефеш со стороны бhемы (скота), со стороны чистоты, со стороны тех, что называются офаней hа-кодеш (колеса святости), — то есть из мира Асия. Удостоился большего — дают ему руах со стороны хайот hа-кодеш (святых животных), то есть из мира Йецира. Удостоился большего — дают ему нешама со стороны кисэ (престола), то есть из мира Брия. И эти три — суть ама, эвед (раб) и шифха бат мелех, то есть нешама, руах и нефеш от распространения Малхут в БИ"А. Ама — это нешама, что в Брия. Эвед — это руах, что в Йецира. Шифха — это нефеш, что в Асия.
12) «Удостоился большего — дают...» и т. д. Удостоился большего — дают ему нефеш путём Ацилута, со стороны дочери единственной, называемой бат мелех, то есть Малхут де-Ацилут. Удостоился большего — дают ему руах де-Ацилут со стороны срединного столпа, который — З"А, и называется он сыном Творца, Свят Благословен Он. И это сказанное: «сыны вы Господу, Богу вашему» (Дварим 14:1). Удостоился большего — дают ему нешама со стороны Аба ве-Има (АВ"И), которые — Бина. И это сказанное: «и вдунул в ноздри его нишмат хаим (дыхание жизни)» (Берешит 2:7). Что такое хаим (жизни)? — это Й"А (יה — Йуд-hей), то есть АВ"И, о которых сказано: «всякая нешама да восхвалит Й"А» (Псалмы 150:6); и ими завершается имя АВА"Я (הויה). Ибо руах и нефеш де-Ацилут — это В"А (וה — Вав-hей), а нешама де-Ацилут — это Й"А (יה), и вместе они — АВА"Я (הויה).
13) «Удостоился большего — дают...» и т. д. Удостоился большего — дают ему АВА"Я с заполнением (милуй) букв, вот так: יוד הא ואו הא, что есть тайна Адама, который в гематрии — МА (מ"ה = 45), путём Ацилута высшего, то есть З"А в час, когда он облачается в Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), которые — тайна Хохмы (חכמה), [и слово חכמה читается как] буквы КО"Х МА (כ"ח מ"ה — «сила МА»). И называется [человек] по образу Господина своего. О нём сказано: «и владычествуйте над рыбами морскими» (Берешит 1:28) и т. д. И это значит, что власть его — во всех ракиим (небесах), и во всех офаним, срафим и хайот, и во всех воинствах и силах высших и низших. И из-за этого, когда человек удостоился нефеш со стороны дочери единственной, сказано о нём: «не выйдет, как выходят рабы» (Шмот 21:7).