211) «И это — псалом» и т. д.: И это есть: «Псалом. Воспойте Господу песнь новую» (Теhилим 98:1). Эту хвалу мы уже разъясняли (в Хайей Сара, п. 29). Но, хотя мы и отметили [её], пробуждение товарищей (хаверим), которые пробудились в этом, — прекрасно. Ибо сказали они: эти дойные коровы, что несли ковчег, пробудились в этой хвале, как сказано: «И шли коровы прямо по дороге» (Шмуэль I 6:12). Что за песнь они говорили? Это: «Псалом. Воспойте Господу песнь новую, ибо чудеса сотворил Он» (Теhилим 98:1). Тайна сего — наподобие того, что наверху: ибо в час, когда Хайот несут Престол (кисэ), то есть Малхут, чтобы поднять её ввысь — к З"А (Зеир Анпин), — они произносят эту хвалу.
212) «А если скажешь, почему» и т. д.: А если скажешь: почему здесь написано «новую», как сказано «песнь новую», — ведь они всегда поют эту хвалу? Отвечает: воистину, она новая. Ибо называется она новой лишь при обновлении луны, которая есть Малхут, когда та светит от солнца, которое есть З"А, — тогда она новая, и это есть «песнь новая», ибо каждый раз, когда Малхут поднимается для зивуга с З"А, она считается новой — в тайне того, что каждый раз возвращается она быть девой. «Помогла Ему десница Его и мышца святая Его» — это пробуждение правого и левого, то есть хесед (милость) и гвура, чтобы принять её.
213) «И эта хвала, когда» и т. д.: И этой хвалой, когда несли ковчег, восхваляли Его, когда поднимались в Бейт-Шемеш. Подобно повозкам, которые суть тайна Хайот, поднимающихся в Бейт-Шемеш, — что есть тайна З"А, называемого солнцем, — и всё восходит в одной тайне. Ибо в шабат — это восхождение Престола, что есть Малхут, чтобы подняться ввысь. И потому установление этой хвалы — в шабат. Все эти хвалы установили в шабат, чтобы восхвалял Его народ единственный в мире.