561) Открыл рабби Йоси и т. д. Открыл рабби Йоси и сказал: «И будешь есть, и насыщаться, и благословишь Господа Бога твоего за землю добрую, которую Он дал тебе» (Дварим 8:10). Спрашивает: если в земле Исраэля благословляют, то вне Земли — откуда нам знать, что нужно благословлять? Ведь подразумевается, что таким образом, вне Земли, не нужно благословлять. И отвечает: но Творец, Свят Благословен Он, когда сотворил мир, разделил мир — место заселённое к одной стороне, и место разрушенное к другой стороне. И разделил место заселённое, и обвёл мир вокруг одной нкуды (точки). И какая это? Это Святая Земля, ибо Святая Земля — центр мира, а в центре Святой Земли — Йерушалаим. А центр Йерушалаима — Святая Святых. И всё благо и вся пища всего заселённого мира спускается туда сверху, и нет тебе места во всём заселённом мире, которое не питалось бы оттуда.
562) Разделил пустынное и т. д. Разделил место разрушенное, и не находится разрушения сильного во всём мире, кроме той пустыни, в которой Исраэль сломал её силу и могущество за сорок лет. Как сказано: «Который вёл тебя по великой и страшной пустыне» (Дварим 8:15). В той пустыне правит ситра ахра, и поневоле, против её воли, шёл Исраэль по ней и сломал её силу за сорок лет. И если бы Исраэль оказались праведниками в эти сорок лет, то вывели бы ту ситра ахра из мира. А поскольку гневили Творца, Свят Благословен Он, каждый раз, усилилась та ситра ахра, и пали все они там под её власть.
563) А если скажешь: ведь и т. д. А если скажешь: ведь Моше, чьё положение поднялось выше всех сынов мира, — как умер он там? И отвечает: не так это, ибо Моше, учитель наш, не был во власти ситра ахра, но был на Хар hа-Аварим. Что значит «hа-аварим»? Раздор, от слова «эвра ва-заам» (гнев и ярость). Ибо разделились о ней правители высшие, что наверху, ибо хотели властвовать над горой, и не передана она была в руку мемуны (назначенного) и правителя другого, и оставалась так, пока не пришёл Моше, верный раб, и стал властвовать над ней. И похоронен был там, и не занимался погребением его никто, кроме самого Творца, Свят Благословен Он, как написано: «И похоронил его в долине» (Дварим 34:6).
564) И похоронил его, кто и т. д. Спрашивает: написано: «И похоронил его» — кто это, кто похоронил его? И отвечает: тот, о котором написано в общем виде: «А Моше сказал». И не написано, кто это. И так же: «И воззвал к Моше» — и не написано, кто это. И здесь так же: «И похоронил его» — и не написано, кто это. Но конечно, место это известно товарищам (хаверим) — что это Шхина, называемая «место» (маком). Ибо везде, где сказано «место» в общем виде — это Шхина (как сказано выше, недельный раздел Бешалах, п. 350). И поэтому на этой горе никто не властвовал над ним, кроме одного Моше, и он похоронен там. А поскольку знают все поколения мира иные, что эти умершие в пустыне восстанут при воскресении мёртвых, поселил Творец, Свят Благословен Он, среди них пастыря их, чтобы все они были в пробуждении пребывания в мире грядущем.
565) А если скажешь: если и т. д. А если скажешь: если так, что та пустыня — место силы ситра ахра, то как заповедал Творец, Свят Благословен Он, об этом козле — посылать его на гору другую, называемую Азазель? Должны были послать его на ту гору, в которой шли Исраэль в пустыне, ибо там — место силы ситра ахра. И отвечает: но поскольку уже шли в ней Исраэль сорок лет — ведь сломана её сила. А сила её усилилась в месте, где никогда не проходил человек. Но на той горе, что в пустыне, в которой шёл Исраэль, — ведь было место их жительства там сорок лет.
566) Но в этом козле и т. д. Но в том козле — то место, в которое посылают его, есть села (утёс) сильный высший, и под глубиной того утёса, куда человек не может войти, ситра ахра властвует больше, чтобы поглощать добычу свою. И тогда пройдёт она мимо Исраэля, и не найдётся над ними обвиняющего в месте заселённом. А пояснение этого найдёшь выше, в hа-Сулам (недельный раздел Ноах, пп. 104 и 105).
567) Власть тайны веры и т. д. Власть тайны эмуны (веры) — внутри нкуды эмцаит (центральной точки) всей Святой Земли, в Святая Святых. И хотя теперь не существует это, всё же по её заслуге питается весь мир, и пища, и пропитание выходят оттуда ко всем, во всякое место стороны заселённого мира. И поэтому, хотя Исраэль — вне Святой Земли, при всём этом, силой и заслугой Земли находятся пища и пропитание в мире. И поэтому написано: «И благословишь Господа Бога твоего за землю добрую, которую Он дал тебе» (Дварим 8:10). «За землю добрую» — конечно, ибо ради неё находятся пища и пропитание в мире.
568) Тот, кто услаждается за и т. д. Тот, кто услаждается за столом своим и наслаждается яствами, должен помнить и заботиться о святости Святой Земли, и о hейхале (чертоге) Царя, который был разрушен. И ради той печали, которой опечален он за столом своим там, среди радости своей и пира своего, считает ему это Творец, Свят Благословен Он, как будто построил он дом Его, и отстроил все эти руины Храма. Счастлива доля его.