659) «И поскольку включились правое и т. д.». И поскольку включились правое и левое в тайне Святого Имени общим образом, то есть в «Слушай, Исраэль» и в БаШКаМаЛа"В, нужно после этого вывести их частным образом, то есть в «И возлюби» и в «И будет, если послушаете», но не путём единения. Ибо единение — в стихе первом, в «Слушай, Исраэль», что Господь — един, в тфилин шель рош, и Имя Его — едино, в тфилин шель яд, и всё — едино. Поскольку это единение устроено всё в общем, от главы нкуды высшей, что есть Хохма, нужно после этого пробудить от главы свет первый, что есть хесед (милость) З"А, что есть начало всего из сфирот З"А.
660) «‹И возлюби› — это начало и т. д.». Парша «И возлюби» — это начало правого, то есть сфира хесед, любить Творца, Свят Благословен Он, любовью прилепления (двекут) к Нему. И кто пробуждает любовь? Это правое, что есть хесед, оно пробуждает любовь. Кто любит Творца, Свят Благословен Он, — Творец, Свят Благословен Он, пробуждает к нему правое Своё и принимает его с любовью. Все вещи мира зависят только от воли (рацон): дух притягивает дух и приносит дух. И знак тебе: «если обратит к Нему сердце Своё, дух Его и душу Его к Себе соберёт» (Ийов 34:14).
661) «Когда пробуждает человек и т. д.». Когда человек пробуждает любовь к Творцу, Свят Благословен Он, — вот, пробуждение правого, что есть любовь, не пробуждается иначе как тремя способами, как сказано: «всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем существом твоим» (Дварим 6:5). Вот тут три способа, ибо нельзя сказать «или это, или это», ведь не написано «или всем сердцем твоим, или всей душой твоей, или всем существом твоим», но все нужны: сердце, душа и серебро (имущество). Тогда Творец, Свят Благословен Он, пробуждает к нему правое Своё и протягивает его к нему, и принимает его.
662) «И об этом написано и т. д.». И об этом написано: «сказал Господь господину моему: сядь по правую руку Мою» (Теhилим 110:1). И тайну этого написанного — вот, пробудили мы относительно него, что Давид hа-мелех сказал это о ступени своей, что есть Малхут, когда она связывается с правым. 13 заповедей здесь — в правом: «и возлюби Господа, Бога твоего» — вот одна. «Всем сердцем твоим» — две. «Всей душой твоей» — три. «И всем существом твоим» — четыре. «И учи им сыновей твоих» — пять. «И говори о них» — вот шесть. «В сидении твоём в доме твоём» — вот семь. «И в хождении твоём по дороге» — вот восемь. «И во отходе твоём ко сну» — вот девять. «И в пробуждении твоём» — вот десять. «И повяжи их в знак на руку твою» — вот одиннадцать. «И будут начертанием между глаз твоих» — вот двенадцать. «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» — вот тринадцать (Дварим 6:5–9).
663) «Эти тринадцать заповедей и т. д.». Эти 13 заповедей зависят от правого, и левое включается в правое, и так должно быть. И во всякое время, когда левое пробуждается, правое начинает в нём первым. И из-за этого — если удостаиваются, левое включается в правое, а если нет — правое включается в левое, и левое властвует. И знак этому — что написано «если» в начале, то есть «если по уставам Моим будете ходить» (Ваикра 26:3). И во всяком месте левое пробуждается в любви, в тайне правого, а после этого усиливается суд его, как должно, и так должно быть везде. И уже пробудили [внимание] товарищи (хаверим) в словах этих. Пришёл рабби Хия и поцеловал его.