651) «Открыл рабби Йоси и т. д.». Открыл рабби Йоси и сказал: ведь учили мы, что вечерняя молитва (тфилат аравит) — обязанность. Это обязанность несомненная, ибо чтение Шма вечером есть обязанность, поскольку Творец, Свят Благословен Он, соединяется с Малхут ночью так же, как соединяется днём, и мера ночи, что есть Малхут, включается в день, что есть З"А, и мера дня включается в ночь, и совершается единение одно. А кто говорит, что вечерняя молитва — необязательная (рашут), это потому, что она против эмурим (определённых частей жертв) и пдарим (туков), сжигаемых на жертвеннике ночью, в которых нет обязанности, и они остаются догорающими в ночь. И уже разъяснили это.
652) «Написано: ‹И возлюби› и т. д.». Написано: «И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей и т. д.» (Дварим 6:5). Этот стих разъяснили мы и разъяснили его товарищи (хаверим). Но следует спросить: если в этом единении «Слушай, Исраэль» включается всё — правое и левое, ибо АВА"Я — это правое, а Элокейну — это левое, — почему нужно говорить после: «И возлюби», что есть правое, и «И будет, если послушаете», что есть левое? Ведь уже включены они в единение «Слушай, Исраэль». И отвечает: но там, в «Слушай, Исраэль», они намекаются в общем (клаль), а здесь, в «И возлюби, и будет, если послушаете», — они в частном (прат). И так должно быть.
653) «И в тайне единения этого и т. д.». И в тайне этого единения мы пробудили [внимание], что это единение подобно тфилин шель рош (головному тфилин) и тфилин шель яд (ручному тфилин). В тфилин шель рош есть четыре парши (паршийот, разделы тфилин), так учили мы, а здесь, в «Слушай, Исраэль» — три имени: «Господь, Бог наш, Господь». Там, в тфилин шель рош — четыре паршийот, каждая сама по себе, а здесь — три имени. Что между этим и тем?
654) «Но эти четыре и т. д.». И отвечает: но эти четыре паршийот — ведь пробудили [внимание] относительно них, что парша одна, «Кадеш», есть нкуда эльйона (высшая точка) первая, то есть Хохма и линия правая. И парша одна, «И будет, когда введёт тебя», есть тайна мира грядущего, что есть Бина и линия левая. И парша одна, «Слушай», есть тайна правой стороны мозга Даат. И парша одна, «И будет, если послушаете», есть тайна левой стороны мозга Даат. Ибо Даат, что есть линия средняя, включает Хохму и Бину, что есть правое и левое. Эти суть тайна тфилин шель рош. А здесь, в тайне единения «Слушай, Исраэль» — три имени, и они подобны этим четырём паршийот. АВА"Я первая — это нкуда эльйона, начало всего, что есть Хохма и линия правая. Элокейну — это тайна мира грядущего, то есть Бина и линия левая. АВА"Я последняя — это общее правого и левого вместе в одном общем, то есть Даат, что есть линия средняя, включающая правое и левое. И это также есть единение тфилин шель рош, и вот, оба они равны. И это единение первое, то есть «Слушай, Исраэль и т. д.», что есть единение высшее, предшествующее единению нижнему, что есть «Благословенно Имя славы царства Его и т. д.».
655) «Тфилин руки — общее и т. д.». Тфилин шель яд — это общее всех этих четырёх паршийот вместе, которые не помещены в четырёх отдельных батим (ячейках), как тфилин шель рош, а все они в одной байт (ячейке). И это есть тайна единения «Благословенно Имя славы царства Его на веки веков» (БаШКаМаЛа"В), что есть единение нижнее Малхут (как сказано выше, п. 134). Здесь, в единении нижнем — это общее тфилин шель рош, что есть ХаБа"Д З"А, включённые в тфилин шель яд, что есть Малхут.
656) «И тайна эта — ‹Барух› и т. д.». И тайна этого единения такова: «Барух» (благословенно) — это тайна нкуды высшей, что есть «барух», ибо все благословения изливаются оттуда, что есть Хохма. А если скажешь, что мир грядущий, что есть Бина, называется «барух», — это не так. Ибо нкуда высшая — это захар (мужское), а мир грядущий — нэкева (женское), и потому он называется «барух», а она — «браха» (благословение). И поэтому «барух» — это нкуда высшая, Хохма. «Шем» (Имя) — это мир грядущий, что есть Бина, что есть Имя великое, как сказано: «И что Ты сделаешь Имени Твоему великому?» (Йеошуа 7:9). «Кавод» (слава) — это слава высшая, что есть З"А, включающий правое и левое.
657) «И все они включены в это и т. д.». И все они — то есть Хохма, Бина, З"А — включены в эти тфилин шель яд, что есть «Малхуто» (царство Его), которая принимает всё в себя. И в этом «Малхуто» включаются все миры, чтобы питать их и обеспечивать их всем, в чём они нуждаются. И на это [указывает] «ле-олам ваэд» (на веки веков), что показывает, что она обеспечивает все миры.
658) «И это есть единение и т. д.». И это есть единение тфилин шель рош, что есть З"А, и тфилин шель яд, что есть Малхут. И как это есть тайна единения тфилин, так есть единение всего. И это есть прояснение этого предмета. И вот, расположил я единение это пред Светочем Святым, то есть рабби Шимоном, и сказал он мне, что в четырёх образах располагается единение, а именно: Хохма, Бина, правое Даата и левое Даата. И этот порядок — самый ясный из всех. И так оно несомненно. И все они — тайна эмуны (веры), что есть Малхут, принимающая их. Но порядок единения тфилин — это единение высшее, З"А, как должно.