97) И на это, что мы сказали, и т. д. Поэтому это, что мы сказали (выше §90), «и возвратишь к сердцу твоему», означает включить их вместе — левую и правую, — и тогда узнаешь, что Господь — это Элоким. Сказал Р. Аба: несомненно, так оно и есть. И теперь понятно сказанное: «это Аhарон и Моше, это Моше и Аhарон», что [приходит] научить, что руах (дух), что есть Тиферет, соединился с водой, что есть хесед (милость), и вода, что есть хесед, соединилась с руах, что есть Тиферет, чтобы быть одним. И поэтому написано «это» (הוא).
98) Р. Аба открыл и т. д. Р. Эльазар открыл и сказал: «И возлюби Господа Элоhим твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим (бе-холь меодеха)» (Дварим 6:5). Подобно тому, что мы сказали об объединении правой и левой, также и здесь намёк на святое объединение, и это предупреждение человеку — объединять Святое Имя как подобает, в высшей любви. «Всем сердцем твоим» — то есть двумя ецерами твоими; это правая и левая, что называются ецер hа-тов (доброе начало) и ецер hа-ра (злое начало). «И всей душою твоей» — это нефеш Давида, что дана между ними. «И всем существом твоим (бе-холь меодеха)» — то есть включить их, правую и левую, наверху, в месте, в котором нет меры.
Пояснение. Когда человек служит Творцу, Свят Благословен Он, двумя ецерами, что и в дурных качествах, что в ецер hа-ра, он служит и доставляет наха руах (отраду) Создателю своему, — то находятся объединёнными правая и левая наверху, что есть хесед и гвура, в тайне сказанного: «Господь — это Элоким» (как выше §90). И тогда восполняет Малхут, называемую нефеш Давида, ибо дана между ними, — и это тайна сказанного «и всей душою твоей». А также возвышает хесед и гвуру наверху до ГА"Р, и поэтому сказано «и всем существом твоим (бе-холь меодеха)». Ибо «меод» означает то, в чём нет меры, — то есть ГА"Р, в которых нет постижения.
99) Ещё, «и всем существом твоим» и т. д. Можно ещё объяснить: «и всем существом твоим (бе-холь меодеха)» — это Яаков, то есть Зеир Анпин, который держит все стороны, правую и левую, по причине того, что он средняя линия (кав эмцаи). И смысл стиха таков: если будешь любить Творца, Свят Благословен Он, двумя своими ецерами, как сказано выше, восполнишь нефеш Давида и восполнишь Зеир Анпин, что называется Яаков; и всё это — совершенное объединение как подобает. Поэтому говорит Писание: «это Аhарон и Моше, это Моше и Аhарон», ибо всё едино, ибо объединились друг с другом без различия между ними.