565) «Не убей, не прелюбодействуй, не укради» — под «не» во всех этих трёх заповедях есть таам hа-посек (разделительный знак кантилляции), то есть тифха. И если бы не было разделительного знака, не было бы исправления у мира, и было бы запрещено нам убивать душу в мире, даже если он преступит Тору. Но в том, что есть таам hа-посек, указывается, что одно запретил и иное разрешил.
566) «Не прелюбодействуй» — если бы не было разделительного знака, было бы запрещено даже рождать детей или радоваться с женою своей радостью заповеди. И в том, что таам разделяет, указывается, что одно запретил и иное разрешил. «Не укради» — если бы не было разделительного знака, было бы запрещено даже «красть мнение» (вводить в заблуждение) учителя своего в Торе или мнение мудреца, дабы посмотреть на него; или судье, ведущему суд по доводам, который должен «украсть» мнение обманщика и «украсть» мнение обоих тяжущихся сторон, дабы вывести правосудие на свет. И в том, что разделил таам, указывается, что одно запретил и иное разрешил.
567) «Не отзывайся о ближнем твоём свидетельством ложным» — здесь нет разделительного знака, ибо это запрещено полностью. И во все слова Торы вложил Творец, Свят Благословен Он, тайны высшие, и научил сынов человеческих пути, чтобы исправляться через неё и идти ею, как сказано: «Я Господь Бог твой, обучаю тебя ради пользы, ведущий тебя по пути, которым идёшь» (Йешая 48:17).
568) «Также и не пожелай» — также «не пожелай» — нет разделительного знака вовсе. И если скажешь: даже желание Торы запрещено, поскольку нет разделительного знака, — приди и смотри: во всех заповедях Тора сделала общее правило, а в этой сделала частное, как написано: «дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его и т. д.» (Шмот 20:14), то есть именно во всех вещах мира. Но Тора — она желанна всегда, шеашуим (наслаждения), сокровища жизни, долгоденствие в этом мире и в мире грядущем.
569) «Эти десять речений и т. д.» — эти десять заповедей Торы являются общим всех заповедей Торы, общим того, что наверху и внизу, общим десяти речений Берешит. Они высечены были на скрижалях каменных, и все сокровища, которые в них, были видны глазам всех — чтобы знать и созерцать тайну 613 заповедей Торы, включённых в них. Всё было видно глазам, всё — в Твуне, в созерцании сердца всего Исраэля, и всё освещало им глаза.
570) «В тот час и т. д.» — в тот час все тайны Торы и все тайны высших и нижних не были скрыты от них. Ибо видели око в око сияние драгоценное Господина своего — чего не было, как в тот день, со дня сотворения мира; ибо Творец, Свят Благословен Он, открылся в славе Своей на горе Синай.
571) «И если скажешь, ведь и т. д.» — и если скажешь: ведь учили мы, что увидела рабыня на море то, чего не видел Йехезкель пророк, — можешь ли ты сказать, что было это, как в тот день, когда стоял Исраэль у горы Синай? — нет, не так. Ибо в тот день, когда стоял Исраэль у горы Синай, удалена была от них зоhама (нечистота), и все тела были очищены чистотой ангелов высших, когда облачаются они в одеяния чистоты, чтобы исполнять посланничество Господина своего.
572) «И в том одеянии очищенном и т. д.» — и в том одеянии очищенном входят они в огонь и не страшатся, как тот ангел Маноаха, когда явился ему и вошёл в пламя и поднялся к небесам, как написано: «И поднялся ангел Господень в пламени жертвенника» (Шофтим 13:20). И когда удалена была от них та зоhама, остались сыны Исраэля телами очищенными, без скверны вовсе, и душа, которая внутри тела, была как сияние небосвода, чтобы получать свет.
573) «Так были сыны Исраэля и т. д.» — так были сыны Исраэля, что видели и созерцали славу Господина своего, чего не было так на море, ибо не была удалена от них зоhама в то время. А здесь, на Синае, когда прекратилась зоhама от тела, даже младенцы во чреве матерей своих видели и созерцали славу Господина своего. И все они, каждый и каждый, получил, как подобало ему.
574) «И тот день был и т. д.» — и тот день был радостью пред Творцом, Свят Благословен Он, больше дня, в который сотворён был мир. Ибо в день, когда сотворён был мир, не было миру существования, пока не получил Исраэль Тору, как написано: «Если не союз Мой днём и ночью, законов неба и земли не установил Я» (Йирмея 33:25).
575) «Когда получил Исраэль и т. д.» — когда получил Исраэль Тору на горе Синай, тогда благоухнул мир и устоялись небо и земля. И Творец, Свят Благословен Он, стал известен наверху и внизу, и поднялся в славе Своей надо всем. И о том дне написано: «Господь воцарился, в величие облёкся, облёкся Господь могуществом, препоясался» (Теhилим 93:1). И нет «могущества», кроме Торы, ибо сказано: «Господь могущество народу Своему даст, Господь благословит народ Свой миром» (Теhилим 29:11).