42) И воззвал к Моше и т. д.: Раби Шимон открыл: «Цветы показались на земле... слышен в стране нашей» (Песнь Песней 2:12). В этом стихе следует приглядеться: ведь написано «показались на земле» — что значит написанное ещё «слышен в стране нашей»? Ведь одного раза «земля» было бы достаточно. И отвечает: но «цветы» — это саженцы, которые выкорчевал Творец, Свят Благословен Он, и насадил их в другом месте, и выросли они, как саженцы, когда выводят цветы.
Пояснение. Ибо вначале сотворён был мир мерой суда (мидат hа-дин), то есть в Малхут, которая есть мера суда. Увидел Творец, Свят Благословен Он, что мир не существует, ибо ЗА (Зеир Анпин) и Малхут меры суда не способны получать никакого света по причине цимцума, восседающего на них, как сказано выше (Берешит 1, лист 7, со слов «И уже»), — приобщил к ней Творец, Свят Благословен Он, меру милосердия (мидат hа-рахамим), то есть поднял Малхут в Бину, и подсластилась она мерой милосердия, и тогда стали они способны получать мохин (мозги) от Бины (см. там). И это сказанное: «Цветы — это саженцы, которые выкорчевал Творец, Свят Благословен Он» — то есть ЗА и Малхут, которые выкорчевал Творец, Свят Благословен Он, из места Малхут меры суда; «и насадил их в другом месте» — то есть в месте Бины, и тогда выросли и принесли плоды. И это сказанное: «и выросли, как саженцы, когда выводят цветы».
43) Показались на земле: ибо та земля, которая есть Малхут, благословилась от них, как подобает, ибо ныне Малхут благословилась от ЗА и от Бины. И кто она? Она — земля святая, земля высшая, которая есть Малхут, которая воистину земля. Время пения настало — то есть настало время выкорчевать власть князей народов, чтобы не властвовали они над Исраэлем. То есть в час, когда был воздвигнут Мишкан.
44) И голос горлицы слышен в стране нашей: это земля нижняя, которую унаследовал Исраэль через Йеошуа. Кто такой «голос горлицы»? Это великий тайяр (путник), то есть указывающий путь, — это ЗА, который называется Тора, который соединился с ней, с Малхут, когда построил Шломо Храм внизу. И тогда увенчался Творец, Свят Благословен Он, своими коронами (атарот), то есть мохин де-ГА"Р от Имы, называемыми коронами, — как жених в невесте. Как сказано: «Выйдите и посмотрите, дочери Циона, на царя Шломо, на венец, которым увенчала его мать его и т. д.» (Песнь Песней 3:11).
45) Как сказано в книге Агады и т. д.: В книге Агады сказано: голос горлицы — это Тора устная, то есть Малхут, ибо Тора письменная, которая есть ЗА, называется Тора просто, [а] Тора устная называется тор, как ты говоришь «ва-якар», «ва-йикра», — ибо это, «ва-йикра», — полнота, а это, «ва-якар», — нет. Также Тора — это полнота, то есть ЗА, а «тор» — это Малхут, которая не полна, как он. А я установил, как сказал. И так оно есть.
46) Приди и смотри, когда нисходила и т. д.: Приди и смотри, когда нисходила Шхина в Мишкан, написано: калат Моше, без буквы вав (видимо, в их свитке Торы было написано «калат» без вав). Ибо она — невеста (кала) Моше воистину. То есть Малхут, ибо Моше — это тайна ЗА. И мы установили [это]. Но тайна этого: «калат Моше» — это Кнесет Исраэль, то есть Малхут, и всё — одно, и о Царе Высшем сказали. То есть, что Моше — это тайна Царя Высшего, ЗА. Поскольку был воздвигнут Мишкан, стоял Моше снаружи, сказал: «Не подобает войти, кроме как с разрешения». Тотчас — «И воззвал к Моше». Кто такой «И воззвал»? Это та, чей это дом, то есть та невеста, чьё владение — весь дом, — это Малхут. «И говорил Господь к нему» — то есть тот, кто называется голос, это ЗА, тот, к кому Моше прикреплён. Ибо Моше — это меркава (колесница) для ЗА.