63) Иди и смотри, "человек" и т. д.: иди и смотри, «человек, когда принесёт» (Ваикра 1:2) — это [сказано], чтобы исключить того, кто не взял жены, ибо жертва его — не жертва, и благословения не пребывают при нём, ни наверху, ни внизу. Из самого подразумеваемого в написанном «человек, когда принесёт» [явствует], что он необычен, что не «человек» он, и не входит в категорию «человек», и Шхина не пребывает на нём, ибо он ущербен, и зовётся бааль мум (имеющий изъян), а имеющий изъян отдалён от всего, и тем более — от жертвенника, чтобы принести жертву.
64) И Надав и Авиhу — доказательство и т. д.: И Надав и Авиhу — доказательство, ибо написано: «И вышел огонь от Господа [и пожрал их]» (Ваикра 10:2). И это — по той причине, что не были они женаты. И из-за этого написано: «Человек, когда принесёт из вас жертву Господу» (Ваикра 1:2) — человек, в котором есть мужское и женское (дхура у-нуква), достоин приносить эту жертву, а не иной.
65) И сказал раби Аба и т. д.: И сказал р. Аба: хотя мы и установили [сказанное о] Надаве и Авиhу иным путём — так это, несомненно, что причина в том, что не были они женаты. Однако кторет (воскурение) — выше всех жертв, что в мире, и ради него благословляются высшие и нижние, а эту жертву, которая выше всех жертв, они не были достойны приносить, ибо не были женаты на жене, и потому не были достойны приносить жертву, тем более — для столь возвышенных вещей, как кторет, ибо не достойны они, чтобы благословлялся мир через них.
66) А если скажешь: "и вышел" и т. д.: А если скажешь: «И вышел огонь от Господа и пожрал их» (Ваикра 10:2) — почему наказаны столь сурово? И отвечает: машаль (притча) — о человеке, который пришёл к царице, чтобы возвестить ей, что царь идёт к ней в дом и пребудет при ней, при царице, чтобы радоваться с нею. Пришёл человек этот к царю; увидел царь того человека, что он имеющий изъяны, и сказал царь: не моя это честь, чтобы посредством этого ущербного я пришёл к царице. А тем временем убирала царица дом ради царя. Когда увидела она, что царь уже был готов прийти к ней, а человек тот стал причиной, что отдалился царь от неё, — тогда повелела царица убить того человека.
67) Так — во время, когда вошли и т. д.: Так — в то время, когда вошли Надав и Авиhу, и в руках их кторет, возрадовалась царица, которая есть Малхут, и приготовилась принять царя, который есть ЗА. Когда же увидел царь, что люди эти ущербны, имеющие изъяны, не пожелал царь посредством них прийти к царице, чтобы пребывать с нею, и отдалился царь от неё. Когда увидела царица, что из-за них отдалился царь от неё, — тотчас, «и вышел огонь от Господа и пожрал их» (Ваикра 10:2).
68) И всё это потому, что и т. д.: И всё это [происходит] потому, что тот, кто не женат, ущербен, он — имеющий изъяны пред царём, и святость царя отдалилась от него, и не пребывает [святость] на ущербном. И о том написано: «Человек, когда принесёт из вас жертву» (Ваикра 1:2) — тот, кто зовётся «человек», пусть приносит, а тот, кто не зовётся «человек», то есть неженатый, — да не приносит.
69) "От скота" — клаль и т. д.: «от скота» (Ваикра 1:2) — это клаль (общее правило), который включает все виды скота, нечистых и чистых. «От крупного и от мелкого скота» (Ваикра 1:2) — это прат (частное) после общего, [и действует правило]: «нет в общем ничего, кроме того, что в частном», то есть именно эти, пригодные к ядению; а непригодных к ядению запрещено приносить в жертву. А в другом месте разъяснены — какие животные пригодны, а какие непригодны, в чём их тайна.