55) Раби Аба открыл и т. д.: Раби Аба открыл: «Песнь, псалом сынов Кораха» (Псалмы 48:1). Песнь эта — хвала, возвышающаяся над всеми прочими хвалами, которой удостоились сыны Кораха восхвалить Его. «Песнь, псалом» — это двойное выражение, указывающее на хвалу поверх хвалы, на хвалу, разделившуюся на две хвалы.
56) И удостоились сыны Кораха и т. д.: И удостоились сыны Кораха восхвалить Кнесет Исраэль, и хвалу Кнесет Исраэль произнесли. И что это? Ибо написано: «Велик Господь и весьма прославлен в городе Элокейну, на горе святой Его» (Псалмы 48:2). Смысл этого: когда называется Творец, Свят Благословен Он, великим? В то время, когда Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, находится с Ним. Это и сказанное: «в городе Элокейну» — Он велик, что означает: вместе с городом Элокейну, который есть Малхут, Он велик.
Пояснение. Ибо Зеир Анпин (ЗА), называемый АВА"Я, всегда пребывает в хасадим, покрытых от хохмы (мудрости), а хохма — это тайна ГА"Р, именуемых гадлут (величие). И это сказанное: «Когда называется Творец, Свят Благословен Он, великим? В то время, когда Кнесет Исраэль находится с Ним» — ибо тогда Он притягивает хохму ради Малхут, называемой Кнесет Исраэль, и обретает ГА"Р, и называется великим. Но без Малхут нет у Него хохмы, и не велик Он. Ибо хохма не раскрывается ни в одной сфире, кроме как в одной только Малхут. (Как выше, Б"А, лист 276, начало «И ещё»).
57) Сказал ему раби Йеуда и т. д.: Сказал ему раби Йеуда: зачем нужно говорить здесь «Элокейну»? Ведь достаточно было бы сказать: «в городе горы святой Его». Сказал ему: так это, несомненно. Ибо город этот, который есть Малхут, страхом Элокейну именуется, и он — хвала Исраэля. Чему учит нас Писание? Учит оно нас, что царь без царицы — не царь, и не велик, и не прославлен, как сказано в следующем речении. И потому всякий, в ком не пребывают [вместе] мужское и женское (дхура у-нуква), лишён всякой хвалы и не входит в категорию «человек». И мало того — но и недостоин быть благословлённым.
58) Написано: «И был тот человек» и т. д.: Написано: «И был тот человек величайшим из всех сынов Востока» (Ийов 1:3). Учили мы в книге рава Хамнуны Сава, что супруга Ийова была подобна ему в страхе перед Творцом, Свят Благословен Он, и со стороны жены своей он назывался великим. Так и здесь: «Велик Господь и весьма прославлен» — чем Он велик? Возвращается и говорит: «в городе Элокейну, на горе святой Его», то есть Малхут, и со стороны её называется Господь великим, по той причине, что хохма, которая есть тайна гадлут, не изливается на ЗА, кроме как когда Он вместе с Нуквой (как выше в §56).
59) И из-за этого хвала эта и т. д.: И поэтому хвала эта произнесена во второй день. Ибо три первых дня деяния творения соответствуют трём линиям ЗА, и второй день — это левая линия, откуда изливается хохма к Малхут, в тайне сказанного: «Левая Его под головой моей и т. д.» (Песнь Песней 2:6). А если скажешь: почему не написано «ибо хорошо» во второй [день], если он столь важен, что оттуда изливается хохма? Отвечает: потому что суждено им разделиться. То есть пока ЗА и Малхут ещё не разделились друг от друга, а Малхут, в которой хохма, была прилеплена к ЗА, и были оба они одним парцуфом, — не было «хорошо». И тайна этого: «Не хорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18). Ибо в то время, когда он один, и Нуква ещё не взята от него, написано: «не хорошо». И потому не написано «ибо хорошо» во второй день.
60) Велик Господь и прославлен и т. д.: «Велик Господь и прославлен» — смысл этого, как мы сказали: то есть Он велик только тогда, когда с Малхут. «Прекрасен видом, радость всей земли» (Псалмы 48:3) — это хвала их соединению, ибо «прекрасен видом» — это Творец, Свят Благословен Он, и это праведник, то есть Йесод ЗА. «Радость всей земли» — ибо тогда радость всему, и Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, благословляется.
61) Элоким в чертогах её познан и т. д.: Это Нецах и hОд, именуемые «чертоги», ибо оттуда — собрание всех благословений, собрание радостей, исходящих оттуда через эту ступень, называемую праведник, то есть Йесод. И там, в Йесоде, собираются благословения, чтобы благоухать благовониями этот святой город, который есть Малхут, дабы благословилась она оттуда. Ибо вот, «цари собрались» (Псалмы 48:5) — это все сфирот Царя, который есть ЗА, в одной совокупности, под именем «царь». И Малхут также называется «царь», и о двоих их сказано «цари», и слова эти восходят к иному предмету. (Как сказано выше, Ваигаш, лист 8, пункты 28, 29, 30).
62) Иди и смотри, в час, когда и т. д.: Иди и смотри: в час, когда человек исправляет дела свои посредством жертвы, — всё благоухает, и приближается, и связывается одно с другим в совершенном единении. Это сказанное: «Человек, когда принесёт из вас» (Ваикра 1:2). «Когда принесёт» — чтобы связать вещи как подобает.