134) Если жертва мирная — корбан его: раби Йеhуда открыл [сказав]: «И сказал Элоким: да будет свод (ракиа) среди вод…» (Берешит 1:6). Приди и смотри: в час, когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, сотворил Он семь небес наверху, сотворил семь земель внизу, семь морей, семь рек, семь дней, семь недель, семь лет, семь периодов, семь тысяч лет, в которые стоит мир. То есть он существует шесть тысяч лет, а одну тысячу — разрушен (Брахот 31а). И Творец, Свят Благословен Он, находится в седьмом из всего вышеупомянутого — то есть в седьмой тысяче, и в седьмом году, и т. д.
135) Семь небес наверху и т. д.: семь небес — наверху, и в каждом и каждом из них — звёзды и созвездия (мазалот), и служители (шамашим), служащие в каждом и каждом небе. И во всех этих небесах есть колесницы (меркавот) — одни над другими, чтобы принимать на себя ярмо царства Господа их. И во всех небесах есть колесницы и служители, отличающиеся друг от друга, одни над другими: из них — с шестью крыльями, а из них — с четырьмя крыльями; из них — с четырьмя ликами, из них — с двумя ликами, а из них — с одним ликом; из них — пылающий огонь, из них — вода, из них — ветер. Это сказанное: «делающий ангелов Своих ветрами, служителей Своих — пылающим огнём» (Псалмы 104:4).
136) И все эти небеса и т. д.: и все небеса — одни над другими, как клипот (оболочки) лука, облекающие одна другую: эти — внизу, а эти — наверху. Ибо внутренние считаются нижними, а внешние — верхними. И каждое и каждое небо движется и трепещет от страха перед Господом своим: по слову Его двигаются и по слову Его стоят. А выше всех — Творец, Свят Благословен Он, несущий всё силою Своей и могуществом Своим. Подобно этому — семь земель внизу, и все они обитаемы, лишь те — верхние, а эти — нижние. И земля Исраэля — выше всех них, а Йерушалаим — высший из всего обитаемого.
137) И товарищи наши, обитатели юга, и т. д.: и товарищи наши, обитатели юга, видели в книгах первых и в книге Адама [Ришона], что так делятся все эти земли, и все они находятся внизу подобно тем небесам, что наверху, — то есть одни над другими и одни над другими; и между каждой и каждой землёй есть свод (ракиа), отделяющий одну от другой. И поэтому все земли названы по именам, и среди них — Ган Эден и геhином. И есть среди них творения, отличающиеся друг от друга — подобно тому, как наверху, в небесах: из них — с двумя ликами, из них — с четырьмя ликами, и из них — с одним. И вид одних — не как вид других.
138) А если скажешь, ведь и т. д.: а если скажешь: ведь все жители мира произошли от Адама, неужели Адам Ришон спускался во все эти земли и порождал сыновей, и сколько было у него жён? И отвечает: но Адам пребывал лишь в этом мире — высшем из всех, называемом Тэвель, как мы сказали, ибо написано: «и повелел Тэвель земле Своей» (Ийов 37:12). И эта Тэвель удерживается в небе, что наверху, и удерживается в Имени Высшем. Это сказанное: «и Он будет судить Тэвель по справедливости» (Псалмы 9:9) — по цедек (справедливости), несомненно, ибо это малхут, называемая цедек. Поэтому сыновья Адама пребывают в этой высшей земле, называемой Тэвель, и они — высшие из всех, подобно тому, как наверху: ибо Адам высший — выше всех, как сказано перед нами.
139) По какой причине, как наверху, и т. д.: по какой причине Адам, что внизу, — подобен тому, что наверху? Подобно тому, как над всеми небесами есть высший свод изо всех, и над ним пребывает престол (кисэ) Творца, Свят Благословен Он, как сказано: «как вид камня сапфира — подобие престола, и на подобии престола — подобие как вид человека на нём сверху» (Йехезкель 1:26). А это — тайна АВА"Я де-МА, что в гематрии — Адам. Так и здесь, в этой Тэвель, пребывает царь над всеми, и кто он? Это Адам, чего нет ни в одном из нижних [миров].
140) А эти нижние — откуда [они] и т. д.: спрашивает: а эти нижние — откуда они появились? И отвечает. Из испарений земли и при содействии свода, что наверху, выходят творения, отличающиеся друг от друга: из них — в одеяниях, из них — в клипот, как те черви, что находятся в земле, — из них в клипот красных, чёрных, белых, а из них — всех цветов. Так и все эти творения — подобно этому. И живут они лишь десять лет.
141) А в книге рав Хамнуна Сава и т. д.: а в книге рав Хамнуна Сава поясняется ещё подробнее. Ибо всё обитаемое перекатывается по кругу, как шар (кадур): эти — внизу, а эти — наверху. То есть творения, что на шаре, со всех его сторон, находятся одни напротив других. И семь частей шара — это семь земель. И все эти творения, что в шести землях, отличаются по виду — соответственно различию в воздухе (авир), что есть в каждом и каждом месте. И существуют они в своём бытии, как остальные люди.
142) И поэтому есть и т. д.: и поэтому есть место в обитаемом, что в час, когда светло для тех, кто на той стороне шара, — темно для тех, что на этой стороне шара; и оказывается, что у одних — день, а у других — ночь. И есть место в обитаемом, в котором весь день, и не бывает в нём ночи — только в один малый час. И то, что сказано в книгах первых и в книге Адама Ришона, что семь земель — одна под другой, и свод отделяет между каждой и каждой землёй (как сказано выше, п. 137), — так оно и есть. То есть [рав Хамнуна Сава] не противоречит им в том, что сказал, что все они — один шар, разделённый на семь частей, как сказано выше в соседнем изречении. Ибо так написано: «Прославлю Тебя, ибо я дивно устроен, дивны дела Твои» (Псалмы 139:14), и написано: «как многочисленны дела Твои, Господь!» (Псалмы 104:24). И поэтому всё хорошо, ибо «и эти, и эти — слова Элоким Живого» (Эрувин 13б). И не следует спрашивать, как может быть, что обе трактовки верны, — ведь они противоречат друг другу: ибо тайна сия передана знатокам мудрости (хохма), а не разделителям естественных границ, ибо это глубокая тайна Торы.
143) Подобно этому есть и т. д.: подобно этому есть [и] в море, в котором — множество творений, отличающихся друг от друга. Это сказанное: «вот море великое и широкое, там пресмыкающиеся, и нет им числа, твари малые с большими…» (Псалмы 104:25). И все они зависят одни от других, и все — подобно тому, что наверху. И во всех мирах никто не властвует надо всем, кроме человека, а Творец, Свят Благословен Он, — над ним.
144) Раби Неhорай Сава и т. д.: раби Неhорай Сава спустился в Море Великое, и взбушевалось море, и погибли все, кто был на корабле. И случилось ему чудо: спустился он по известным тропам (швилим) в сердце моря, и вышел из-под моря в одно обитаемое [место]. И увидел [там] творения, что все они малы, и молились они молитву, но не знал он, что они говорят. Случилось ему [ещё] чудо, и поднялся он [наверх]. Сказал: счастливы праведники, что трудятся в Торе и знают сокрытое из тайн высших. Горе тем, что спорят со словами их и не верят.
145) С того дня, когда и т. д.: с того дня и далее, когда приходил он в дом учения (бейт мидраш), где мудрецы говорили слова Торы, плакал. Сказали ему: почему ты плачешь? Сказал им: за то, что преступил против эмуны (веры) в слова мудрецов, — то есть не верил, что есть семь земель, в которых [находятся] творения, отличающиеся друг от друга, пока не увидел их (как сказано выше, в соседнем). И боюсь я суда того мира.