277) И установили мы, души и т. д.: установили мы, что души злодеев — они и есть вредители в мире. И суд над ними установили мудрецы Мишны: что душа их сжигается и становится пеплом под стопами праведников. А чем они сжигаются? — огнём Кисэ (престола), который есть Малхут. О нём сказано: «престол Его — искры огня, и колёса Его — огонь сжигающий» (Даниэль 7:9). И это — огнём четырёх Хайот (живых существ) огня, окружающих престол суда, который есть АДНИ, на который намекает [сказанное]: «дина де-малхута дина» («закон царства — закон»).
278) И о той реке сказано и т. д.: и та река, о которой сказано: «огненная река течёт и выходит пред Ним» (Даниэль 7:10), — души праведников окунаются и очищаются в ней, а души злодеев судимы в ней и сжигаются пред ней, как солома перед огнём. И это — огонь, поедающий огонь. АВА"Я с огласовкой Элоким, что есть Бина, — это солнце. А ножны его — АДНИ. И в этом — тайна, которую установили: что в будущем извлекает Творец, Свят Благословен Он, солнце из ножен его, — ибо имя АДНИ, которое есть Малхут, не покроет имени АВА"Я с огласовкой Элоким, которое есть Бина, — и тогда раскрывается огонь суда, что в линии левой Бины, без ножен Малхут; праведники исцеляются им, а злодеи судимы им.
279) И из Хайот престола суда и т. д.: и из огня Хайот престола суда (как выше, п. 277) нисходил арье (лев) огненный, чтобы поедать и сжигать жертвы и мемуним (назначенных), ибо на каждый эвер (член), которым согрешил [человек], есть один разрушитель-категор (обвинитель), назначенный над ним. Как мы установили: «совершил одно преступление — приобрёл себе одного категора». И как только нисходит огонь свыше и сжигает члены, жир (педер) и эмурим (тук) быков, и овец, и козлов мужского пола, и коз — а это тайна: АВА"Я нисходит как арье огненный, чтобы сжечь их, — сжигаются их члены и сжигаются разрушители, назначенные над членами, которыми согрешили, и искупаются грехи Исраэля, которые суть члены Шхины.
280) В то время и т. д.: в то время приближаются Хайот, назначенные на заслуги (зхуйот), которые — от престола милосердия, что есть тшува (возвращение), то есть Има высшая, Бина. И чем приближаются? — именем АВА"Я, входящим в них. И поэтому есть «жертва Господу» (Ваикра 1:2), ибо нет того, кто мог бы приблизить Хайот и стихии, привести мир между ними, кроме имени АВА"Я, которое есть Зеир Анпин, средняя линия, — ибо именем АВА"Я приближаются воды к огню, то есть линия правая к линии левой, и не гасят они друг друга; и руах (дух), который есть средняя линия, приближается к праху, который есть Малхут, и нет разделяющего между ними.