281) В то время они и т. д.: в то время эти Хайот и упомянутые стихии (йесодот) совершенны (шлемим) и называются «святыми», ибо нет нечистых среди них. И ещё, [называются] совершенными — ибо они [суть] последняя h Имени АВА"Я, то есть Малхут, которая [есть] совершенство среднего столба, который [есть] Зеир Анпин, во всех АВА"Я, включённых в ЗА в каждом из шести его концов, что суть шесть сфирот ХаГа"Т НеХ"И. Ибо сам ЗА — это тайна ЙhВ из АВА"Я, и в нём шесть сочетаний (церуфин), как объяснится впереди, а h последняя дополняет его в каждом и каждом сочетании.
282) И тайна слова: запечатал и т. д.: и тайна сказанного — как сказано в Сефер Йецира: «Запечатал высь и обратил наверх» — посредством ЙhВ в сторону правую, которая [есть] хесед (милость), и это первое сочетание; hВЙ — в сторону левую, которая [есть] гвура, и это сочетание второе; ВhЙ — в среднем столбе, что [есть] Тиферет, и это сочетание третье; ЙВh — в Нецахе, и это сочетание четвёртое; hЙВ — в Ходе, и это сочетание пятое; ВЙh — в Йесоде, и это шестое сочетание. Дерево, охватывающее их все, [есть] Тиферет, ибо Тиферет включает все шесть концов (В"К). И оно [есть] «дерево, приносящее плод». И потому: «место, где упадёт дерево, там — ЙhВ» (Коэлет 11:3), что намекает: Тиферет именуется лишь тремя буквами ЙhВ, а h последняя — это Малхут, соединяющаяся с ним. И потому различают шесть его концов в шести сочетаниях ЙhВ. И так же — в каждом АВА"Я из шести концов есть последняя h, дополняющая до АВА"Я; ибо последняя h дополняет до АВА"Я, и до всех АВА"Я в шести концах, держащихся за неё. Подобно этому: ЙhВ с h — это Йh Вh; hВЙ с h — это АВА"Я; ВhЙ с h — это веhайа (והיה). И так же остальные АВА"Я.
283) И они 18 (Ха"Й) букв и т. д.: и эти шесть сочетаний ЙhВ — это 18 (Ха"Й) букв шести концов ХаГа"Т НеХ"И, включённых в Цадик Хай-Оламим («Праведник, Жизнь миров»), который [есть] Йесод дЗ"А. И с h, которая [есть] Малхут, образуется хая («живая»). И тайна сказанного: эта h подобна тэве (ковчегу) Ноаха, которая [есть] Малхут, в которой собрано из каждого вида и вида: по двое и по семеро для жертвы. По двое — это 4, по семеро — это 14, что вместе 18; а сама тэва [несёт] в себе h, ибо она Малхут, — и так дополняется слово хая.
284) И Цадик включает и т. д.: и Цадик, который [есть] Йесод, включает шесть степеней, то есть шесть концов. И потому установили улучшать сон тремя «шалом» — то есть тремя стихами, в которых упоминается слово «шалом», — и тремя «пдут» («искуплениями») — тремя стихами, в которых упоминается слово «пдут» (Брахот 55б), — ибо Йесод — это в, и вместе они в счёте составляют шесть, против шести степеней Йесода, ибо улучшение сна [совершается] через Йесод. И он [есть] лестница во сне Йеакова, включающая шесть сфирот. «Поставленная на землю» — это Шхина нижняя, которая [есть] Малхут, называемая Эрец (земля), и она [есть] последняя h. «И вершина её» — это й, в которой [есть] Цадик, что [есть] Йесод, седьмой.
Пояснение. Ибо эта й — это Хохма, [пребывающая] в Има, и когда начинают считать с Бины, которая [есть] Има, оказывается Йесод седьмым. «Достигает небес» — это Има высшая, и это h высшая, то есть Бина в Бине, ибо со стороны сна, который [есть] аспект левого (как сказано выше, Вайеце, п. 45), h господствует над й, которая [есть] голова лестницы, что [есть] тайна hЙ из [имени] Элоким; и потому: «и вот ангелы Элоким восходят» и т. д., — а не «ангелы АВА"Я».
285) Буквы по порядку и т. д.: буквы по порядку — то есть Йh Вh — поднимаются в точке холам, которая [есть] Кетер, над четырьмя буквами, распространение которых — от Хохма до Малхут святой; ибо Хохма — это й, Бина — это h, шесть сфирот ХаГа"Т НеХ"И — это в, Малхут — это последняя h; холам — это Кетер над всеми буквами. (До сих пор Рая Меhемна.)