21) Иди и смотри, ведь установили это и т. д.: иди и смотри, ведь установили [мудрецы], что это так. Ибо бедный связан с судом, и вся пища его — в суде. Это то место, что зовётся цедек (справедливость), то есть Малхут. Как сказано: «молитва бедного, когда он изнемогает» (Псалмы 102:1). «Молитва» — это тфила шель йад (молитва руки), то есть Малхут, и установили это [мудрецы]. Ибо в то время, когда она не в зивуге с З"А, она бедна и зовётся цедек. И тот, кто даёт цдаку (подаяние бедным) бедному, делает наверху Святое Имя совершенным как должно, то есть соединяет её с З"А, изливающим ей всё, потому что цдака — это Древо жизни, которое есть З"А, а цдака даёт и изливает цедеку, который есть Малхут. И когда даёт цедеку, тогда соединяется одно с другим, З"А с Малхут, и Святое Имя обнаруживается совершенным. Тот, кто совершает это пробуждение снизу, то есть даёт цдаку, — он несомненно как будто создал Святое Имя в совершенстве. Подобно тому, как делает он внизу, так пробуждается наверху. И потому написано: «счастливы хранящие правосудие, творящие цдаку во всякое время» (Псалмы 106:3). «Творящий цдаку» — это Творец, Свят Благословен Он, кивьяхоль (как бы) он сделал Его.
22) Иди и смотри, бедный, вот и т. д.: иди и смотри, относительно бедного учили мы, каково место его, то есть Малхут в то время, когда она не в зивуге с З"А, как выше, — в чём причина? Потому что у бедного нет ничего своего, кроме того, что ему дают; и так же луна, которая есть Малхут, не имеет своего света, кроме того, что даёт ей солнце, которое есть З"А.
23) Иди и смотри, почему бедный и т. д.: иди и смотри, почему бедный считается как мёртвый. В чём причина? Это потому, что то место послужило причиной для него, ибо в месте смерти он находится. Ибо Малхут — это тайна Древа познания добра и зла: ибо если удостаивается — то добро и жизнь, а если не удостаивается — то зло и смерть (как выше, Вайеце п. 13, к словам «сатра»), — и поэтому он зовётся мёртвым. А тот, кто сжаливается над ним, даёт ему цдаку и причиняет, что Древо жизни, называемое цдакой, водворяется на Древе познания, которое есть Древо смерти, как сказано: «а цдака спасает от смерти» (Притчи 10:2). И получается, что подобно тому, как человек делает внизу, оживляя бедного, который зовётся мёртвым, так в точности он делает и наверху, водворяя Древо жизни на Древо смерти. Счастлива доля его, что удостоился создать Святое Имя наверху, то есть соединить её с З"А. Поэтому цдака превосходит всё.
24) И эти слова — о цдаке ли-шма и т. д.: и слова эти сказаны о цдаке ли-шма (ради неё самой), ибо этим цдака пробуждает цедек, иными словами — З"А к Малхут, чтобы соединить их вместе, и будет всё Святое Имя как должно. Ибо цедек не исправляется и не восполняется иначе как цдакой, как написано: «цдакою утвердишься» (Йешая 54:14). Это сказано о Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, что только цдакой она восполняется. Поэтому написано: «и исполните их и т. д.» (Ваикра 26:3). Это совершается через итаруту дилтата (пробуждение снизу), как выше.