25) И дам мир в стране, и ляжете вы и т. д.: раби Йоси открыл: «Содрогнитесь и не грешите и т. д.» (Псалмы 4:5). Этот стих «содрогнитесь и не грешите» объяснили так: человек должен возбуждать доброе начало против злого начала (ецер ра), и это хорошо. Но в час, когда стемнела ночь, и человек лежит на ложе своём, сколько следователей суда — то есть малахей хабала (ангелы-истязатели) — пробуждаются в мире и идут, блуждают; и люди должны содрогаться пред Творцом, Свят Благословен Он, и бояться Его, чтобы не оказалась их душа среди них и спаслась бы от них. И человек должен не выпускать слова из уст своих о них — то есть, не говорить об их существовании вовсе, дабы не пробудить их к себе, и не оказались бы они с ним. Это сказанное: «Скажите в сердцах ваших на ложе вашем и молчите села» (Псалмы 4:5), то есть, чтобы не выпускал слова из уст своих о них.
26) Иди и смотри в час, когда находятся и т. д.: иди и смотри: в час, когда сыны Исраэля находятся праведными пред Творцом, Свят Благословен Он, что написано? «И дам мир в стране» (Ваикра 26:6). Это — наверху, ибо Творец, Свят Благословен Он, приходит соединиться с Кнесет Исраэль. Ибо «мир» означает йесод, «в стране» означает Малхут. Тогда — «и ляжете, и никто не устрашит» (Ваикра 26:6). Какова причина? Она в том, что «и удалю злого зверя из страны» (Ваикра 26:6) — это зверь рода зла внизу. И кто это? Это Игерет бат Махалат, что является злой клипой (оболочкой), и вся свита её. Это — ночью. Днём же объяснение «и удалю злого зверя» таково: это люди, приходящие со стороны её, что являются вредителями мира. Это сказанное: «и меч не пройдёт по стране вашей» (Ваикра 26:6).
27) Раби Аба сказал и т. д.: раби Аба сказал: вот, объяснили это так, что даже меч мира не пройдёт по стране вашей — как Парох Нехо, который хотел пройти через землю Исраэля, и не позволил ему Йошияhу-царь (Диврей hа-Ямим II, 35). Однако объяснение таково: «и меч не пройдёт» — это свита её, приходящая со стороны вышеупомянутой клипы; «и удалю злого зверя» — это сама клипа не будет властвовать в стране, и даже простого перехода не будет через вас, и даже меча иных народов, и даже одного вооружённого человека не пройдёт через вас.
28) И это толковал Йошияhу и т. д.: и это толковал Йошияhу-царь, который не дал пройти войскам Парох Нехо в стране, и объяснили, что он был схвачен за грехи Исраэля (Таанит 22б), и поэтому был убит тогда, как сказано: «Дух дыхания нашего, помазанник Господа, пойман в ловушках их и т. д.» (Эйха 4:20). Здесь стоит присмотреться, ибо мы учили: если глава народа хорош — весь мир спасается за его заслугу; а если глава народа не праведен — весь народ схватывается за его грех. И вот, Йошияhу, который был главой кашерным и дела его праведны, — почему был схвачен за грехи Исраэля?
29) Но за то, что не уверовал и т. д.: и отвечает: это потому, что он не уверовал Ирмеяhу (Мегила 14б) и не наставлял Исраэль вернуться в тшуву (возвращение), ибо думал, что все праведны как он. И Ирмеяhу сказал ему это, но не поверил он, и из-за этого схвачен был за их грехи. И ещё — потому что луна, то есть Малхут, была в низшей точке света и шла к полному закрытию, ибо уже было близко к разрушению Бейт hа-Микдаш.