1) И говорил Господь с Моше и т. д.: «И говорил Господь с Моше на горе Синай, говоря: говори и т. д., когда придёте в землю и т. д.» (Ваикра 25:1-2). Раби Эльазар начал: «Вот учение всесожжения: это — всесожжение и т. д.» (Ваикра 6:2). Этот стих мы относили к Кнесет Исраэль, ибо она восходит и соединяется со Святым Царём в полном зивуге.
2) Она — всесожжение и т. д. всю ночь и т. д.: Иди и смотри, когда наступает ночь и врата закрыты, нижние суды пробуждаются в мире, и ходят и блуждают ослы, и ослицы, и собаки. Об ослах мы уже разъясняли, что в первую стражу осёл ревёт (как выше, Бо, п. 198), а собаки и ослицы не блуждают и не ходят, но через них творят колдовство над сынами человеческими. Как Бил'ам, который ехал на своей ослице. И мы разъясняли (далее, лист 206б, старое издание). Тогда спят все люди в мире, а нижний жертвенник, который снаружи, — он Малхут (царство) — в то время, когда она полна судами, горит.
3) В полночь пробуждается и т. д.: В полночь пробуждается северный ветер, и из того нижнего жертвенника, из Малхут, выходит пламя огня, и врата открываются, и нижние суды, то есть суды Нуквы (женского), собираются в свои отверстия, и то пламя идёт и блуждает, и врата Ган Эдена открываются. Пока то пламя [не] достигает [мест] и разделяется на множество сторон мира, и входит под крылья петуха, и [он] кричит. (И уже всё это разъяснено в главе Ваякhель, п. 21, см. там).
4) Тогда Творец, Свят Благословен Он, находится и т. д.: Тогда Творец, Свят Благословен Он, находится среди праведников, и Кнесет Исраэль восхваляет Творца, Свят Благословен Он, пока не приходит утро. Когда приходит утро, они оказываются беседующими в тайне один с другим. Что есть тайна: «третья стража — жена разговаривает с мужем». И есть у неё покой при муже её. Это сказанное: «На огне жертвенника всю ночь и т. д.» (Ваикра 6:2). Ибо всю ночь она горит в своих судах, «до утра», ибо утром суды и пламена утихают. И тогда пробуждается Авраhам, который есть хесед (милость), в мире. И он — отдохновение всему.