16) И в седьмой год — суббота полного покоя и т. д.: заповедь эта — отдыхать в седьмой год. После неё — отдыхать в седьмой [день]. После неё — отпускать долги в седьмой [год]. После неё — отсчитать семь лет семь раз, «и будут у тебя дни семи суббот лет — сорок девять лет» (Ваикра 25:8). Здесь — тайна всех седьмых, что со стороны Шхины, то есть Малхут, называемой «семь» со стороны Цадика, что есть Йесод, который — седьмой относительно Бины. И она, Малхут, — Бат-Шева, со стороны Имы Ила'а (высшей Имы, то есть Бины), светящей в ней, ибо Бина — седьмая снизу вверх, как сказано о ней: «семь раз в день восхваляю Тебя» (Псалмы 119:164).
17) Семь имён они и т. д.: семь имён это — АБ"Г ИТ"Ц, КР"А ШТ"Н, НГ"Д ЙХ"Ш, БТ"Р ЦТ"Г, ХК"Б ТН"А, ЙГ"Л ПЗ"К, ШК"В ЦИ"Т. И в них — 42 буквы; общее число букв и слов — 49, то есть 42 буквы и 7 слов. Има Ила'а, Бина, — это пятидесятый год, в котором «и провозгласите свободу» (Ваикра 25:10). Ибо в ней, посредством того, что она получает свои мохин, нижняя Шхина, Малхут, называемая «землёй» (Эрец), станет свободой, избавлением и покоем для Израиля, о которых сказано: «и будет потомство твоё, как прах земли» (Берешит 28:14), а эта «земля» — Малхут.
18) Каждая сфира из этих и т. д.: каждая сфира, то есть каждое имя из этих семи имён, имеет шесть крыльев, соответствующих ХаГа"Т НеХ"И, что суть шесть букв в каждом имени, ибо אב״ג ית״ץ — это шесть букв, и так קר״ע שט״ן, и все остальные. И в них Творец, Свят Благословен Он, в каждой сфире из этих семи светит ангелам, о которых сказано: «двумя покрывал лицо своё, и двумя покрывал ноги свои, и двумя летал» (Йешая 6:2). А Бина — одна. И нижняя Шхина — семь. А выше Бины — считал коэн hа-гадоль «один» и «один и один», и считал в окроплении десять сфирот: «один» — это Кетер, «один и один» — ХоВ (Хохма-Бина), «один и два» — ХоГ (Хесед-Гвура), «один и три» — Тиферет, «один и четыре» — Нецах, «один и пять» — Ход, «один и шесть» — Йесод, «один и семь» — Малхут (как выше — Эмор, парагр. 249 и 250, см. там).
19) Здесь — «и шёл, идя» и т. д.: здесь — «и шёл, идя и возрастая» (Берешит 26:13), ибо поднимаются в святом, что в каждый раз добавляется одно (как выше — Эмор, парагр. 250, см. там), со стороны чужого, то есть ситра ахра. А воды были «идя и убывая» (Берешит 8:5). Когда это было? — там, где нижняя Шхина, что есть Малхут, пребывает в седьмой. Это сказанное: «и остановился ковчег в седьмой месяц» (Берешит 8:4) — это нижняя Шхина, ибо тогда начали воды убывать. «В семнадцатый день месяца» (Берешит 8:4) — это Малхут, называемая седьмой и называемая десятой. Ибо когда начинают считать от Кетера и вниз — Малхут оказывается десятой, а от Хеседа и вниз — седьмой.
20) Что поднимается в них «Эhье» и т. д.: что поднимается и светит в них, в этих 49 годах, имя «Эhье», что есть Бина, год йовеля. Она, Бина, называется «Эhье ашер Эhье» (Шмот 3:14), что суть два раза «Эhье», каждое из которых в гематрии — 21, [в сумме] в счёте 42. А с восемью буквами, что в двух [словах] «Эhье», в них пятьдесят. В них — заповедь отсчитывать год йовеля. И в нём — заповедь возвращаться на ступень, откуда душа его берётся. Как мы пояснили «вернётесь и т. д.» (Ваикра 25:10), пояснение чего — каждый и каждый возвращается во владение своё в йовеле. Как написано: «в этот год йовеля... и дух возвратится к Элоким и т. д.» (Ваикра 25:13; Коэлет 12:7) — то есть к Бине, называемой АВА"Я с огласовкой Элоким.
21) Шмита — нижняя Шхина и т. д.: шмита — это нижняя Шхина, что от семи лет. Йовель — это Има Ила'а, Бина, что от пятидесяти лет. И в нём были возведены [к ступени] Израиль при выходе своём из Египта. Это сказанное: «и каждый к семейству своему вернётесь» (Ваикра 25:10) — то есть как при исходе из Египта, что в нём они — баалей Тора (хозяева Торы). И сказано о них: «и вооружёнными вышли сыны Израиля» (Шмот 13:18). И мы пояснили: один из пятидесяти — это Бина. Также и здесь, «и каждый к семейству своему вернётесь» — это Бина. То есть «к семейству своему» означает: как было при исходе из Египта, что были спасены через врата пятидесятые, что есть Бина.
22) А нижняя Шхина — это и т. д.: а нижняя Шхина — это избавление «домов городов, окружённых стеной». И о ней сказано: «и дома городов укреплённых». Ибо в сердце есть два дома, что соответствует Малхут. Если они от баалей Тора — называются «домами городов со стеной», подобно тому, как сказано при их исходе из Египта: «и воды им стеной справа и слева» (Шмот 14:22). А другим, что не баалей Тора, называются «домами дворов». Ибо внутреннее Малхут называется «домами городов со стеной», а внешнее Малхут называется «домами дворов».
23) Сказал р. Шимон и т. д.: сказал р. Шимон: ведь мы находим «дворы», о которых сказано: «и стала во дворе дома царя внутреннем напротив дома царя» (Эстер 5:1). И всюду, где сказано в мегиле просто «царь» — это Творец, Свят Благословен Он. «И стала» — нет «стояния», кроме молитвы. «Напротив дома царя» — это напротив Бейт hа-Микдаш (Храма), ибо все Израиль должны молиться молитвой своей туда, чтобы было это напротив Бейт hа-Микдаш. А здесь — каков смысл «двора внутреннего»? И если так — точно, два двора у Дома Господня, что суть внешний и внутренний. А ты говоришь, что «дома дворов» — внешние.
24) Сказал ему Боцина кадиша и т. д.: сказал ему маор hа-кадош (святой светильник). Два двора — это внешности сердца, то есть внешности Малхут. И они — два уха сердца. А два дома внутренних — это два дома сердца, что есть внутренность Малхут. И два — дома внутренние, и два — дома внешние. И во время, когда будет избавление, избавление будет всем, то есть тем близким к сердцу, что есть Шхина, и тем далёким, что приблизились. Это сказанное: «мир, мир далёкому и близкому» (Йешая 57:19) — шалом шалом ле-рахок уле-каров. И мы пояснили: «далёкий» — из греха, «близкий» — из заповеди.