12) После того как он свободен и т. д.: И после того как он на свободе и обретает в себе покой, возлагают на него иго от того места, что вывело его на свободу, то есть от тайны седьмого года, что есть Малхут. И если человек отказывается выйти на свободу, как сказано: «А если ясно скажет раб: люблю господина моего и т. д.» (Шмот 21:5), — то воистину повредил он то место, что есть Малхут, ибо оставил иго Малхут свыше и принял иго господина своего. Поэтому что написано? «И подведёт его господин его к Элоким, и подведёт его к двери и т. д.» (Шмот 21:6). «И подведёт его господин его к Элоким» — сказано «к Элоким» без уточнения, то есть подводит его к тому самому месту, что повредил, что есть Малхут, которая называется также Элоким.
13) И к какому месту приблизит и т. д.: И к какому месту приблизит его — к двери или к косяку. Потому что то место, что есть Малхут, есть верхний вход, то есть вход, чтобы удостоиться через него З"А (Зеир Анпин) (как выше, Эмор, п. 129), и называется мезуза (косяк). И мы уже учили. И поскольку он намеренно повредил тому месту, Малхут, остаётся это повреждение в нём, в его теле. Это сказанное: «И проколет господин его ухо его шилом, и будет рабом ему вечно» (Шмот 21:6) — что раб будет под ногами господина своего до года йовель.
14) Ухо его, почему и т. д.: Спрашивает: ухо его — почему прокалывают? И отвечает: уже объяснили это. Однако слышание зависит от этого места, что есть Малхут. Действие — выше, в Бине. И поскольку Исраэль, когда приблизились к горе Синай и были в любви сердец своих, чтобы приблизиться к Творцу, Свят Благословен Он, поставили действие прежде слышания. Ибо слышание — сначала, а потом действие. Ибо слышание зависит от шмиты (отпущения), что есть Малхут. И потому, поскольку раб повредил этому слышанию, повредится слышание его, и останется повреждение в нём. И не останется он рабом господина своего, разве что приблизится к тому месту, что повредил, и будет повреждён пред нею, и останется в нём то повреждение. И из-за этого «и подведёт его господин его к Элоким» (Шмот 21:6) без уточнения, что указывает на Малхут, как мы установили. И потому «и покоиться будет Эрец — шабат Господу» (Ваикра 25:2) — чтобы не повредили её рабством. И отличается это здесь от большинства мест, где говорится, что слышание — Бина, а действие — Малхут.
15) Шесть лет засевай и т. д.: «Шесть лет засевай поле твоё и т. д., а в год седьмой шабат шабатон будет для Эрец, шабат Господу» (Ваикра 25:3-4). И уже установили, что написано: «А в седьмой — оставь её и забрось и т. д.» (Шмот 23:11). В чём смысл? «И будут есть нищие народа твоего» (Шмот 23:11) — потому что бедные зависят от того места, Малхут, что есть шмита, и потому оставь их есть. И потому тот, кто милосерден к бедному, даёт мир Кнесет Исраэль, ибо бедные зависят от неё, и прибавляет благословение в мире, и даёт радость и силу месту, что называется цдака (подаяние бедным), что есть Малхут, которая изливает благословения Кнесет Исраэль. И установили.