79) И тайна слова — два и т. д.: И тайна сказанного. Две ступени есть наверху, в которые человек должен украситься, и они — тайна эмуны (веры), и они — одно. Одна — это тайна раба, и одна — это тайна сына. И ступень этого раба, что наверху, называется адон коль hа-арец (господин всей земли) — это тайна Малхут, в которой раскрывается свечение Хохмы левой [линии], в тайне света нуквы (женского) (как сказано выше, п. 77). И ступень сына, что наверху, — как мы установили, «сын первенец Мой Исраэль» (Шмот 4:22) — это тайна З"А в час, когда он сын Аба ве-Има Илаин, тогда он называется Исраэль. Это тайна света захар (мужского). Как сказано выше. И всё — одна тайна эмуны. И должен человек украситься этими ступенями — сын и раб, что наверху, чтобы включиться в тайну эмуны.
Пояснение. Человек снизу должен сначала получить аспект раба, что есть тайна свечения Хохмы от Малхут, которая называется адон коль hа-арец. И затем, когда получает хасадим от З"А, что есть тайна сына Аба ве-Има, они у них в аспекте света захар, то есть аспект ГА"Р. Но если в нём нет ступени раба, а только ступень хасадим, — тогда они засчитываются ему как ВА"К без рош (головы). И они вовсе не ступень сына. Только когда уже завершён в Хохме от Малхут, — тогда хасадим засчитываются как аспект ГА"Р, ибо потому Малхут считается вратами для входа в З"А (как сказано выше, Эмор п. 134 в hа-Сулам, см. там). И это сказанное: «И тайна слова — две ступени» и т. д., «одна — тайна раба, и одна — тайна сына» и т. д., «что должен человек украситься» и т. д. — что должен украситься обоими. А если нет — они вовсе не аспект ГА"Р. Ибо хасадим де-З"А без Хохмы де-Малхут — это ВА"К. И также Хохма де-Малхут без хасадим де-З"А — это ВА"К (как написано там).
80) Раб, чтобы трудиться во всех и т. д.: И поясняет слова свои. Что должен быть в ступени раба, чтобы трудиться во всех видах работ в молитве, которая называется авода (служение), как тот раб, что есть тайна высшая, то есть тайна Малхут, никогда не покоящейся в мире и всегда восхваляющей и воспевающей З"А. И так учили мы — в иных работах, ибо все работы и вещи, совершаемые во всех мирах, — она, Малхут, делает и совершает. И поэтому она, Малхут, называется адон, ибо потому что она в аспекте раба — трудиться и притягивать жизненность и шефа (изобилие, наполнение) во все миры, — потому она называется адон коль hа-арец. И человек, украшающийся в эту тайну, в аспект раба в Малхут, чтобы быть рабом, трудиться в работе господина своего, — он восходит и украшается, чтобы быть на этой ступени раба, и называется также адон. Ибо он благословляет всеми этими работами своими этот мир, что есть Малхут, и поддерживает его. И потому он также называется адон.
81) Счастлива доля того сына и т. д.: Теперь поясняет ступень сына и говорит: счастлива доля того сына, что удостоился постараться познать тайны отца своего и все тайны дома его, как единственный сын, которого отец его поставил властителем над всеми тайнами своими. И это слава того сына, властвующего над всем. Тот, кто старается в Торе познать Творца, Свят Благословен Он, и эти тайны Его, — называется сыном Творцу, Свят Благословен Он. И из всех воинств небесных нет того, кто помешал бы ему войти к отцу своему в любой час, в который ему нужно войти. Счастлива доля его во всех мирах. И потому тот, кто старается познать отца своего путём частного в тайне Хохмы, то есть Хохмы правой [стороны] З"А, — тогда называется сыном. А разница между Хохмой правой и Хохмой левой — см. Цав, п. 149.
82) В работе, которой человек трудится и т. д.: В работе, которой человек служит Творцу, Свят Благословен Он, есть работа, в которой человек должен включиться в обоих, чтобы был рабом и сыном, — украситься в Творце, Свят Благословен Он. И что она? Это работа молитвы, в которой человек должен быть рабом и сыном, — включиться в две высшие ступени эти, в З"А и в Малхут, — трудиться и совершать молитву в тайне раба, делать работу исправления миров, что есть ступень раба и тайна Малхут. И прилеплять желание своё к тайне Хохмы, что справа, как сказано выше, — прилепляться к господину своему в тайнах высших, как подобает. Это ступень сына и тайна З"А.
83) Сын прилепляется всегда и т. д.: И поясняет более: сын — прилепляется всегда к отцу своему без разделения вовсе, нет того, кто помешал бы ему. Раб — делает работу господина своего и совершает исправления миров. Тот, у кого есть оба — сын и раб — в одном включении, в одном соединении, — это человек, исправляющий всю тайну эмуны, что есть Малхут, в одном включении с З"А, без разделения вовсе, и соединяющий всё вместе. Это человек, о котором Творец, Свят Благословен Он, провозглашает во всех воинствах и станах всех миров и во всех небесах: «Берегитесь такого-то, ибо он верный Царя, в чьих руках все тайны господина его». Счастлив он в этом мире, и счастлив он в мире грядущем.
84) С того дня и далее и т. д.: С того дня и далее известен тот человек, и он отмечен во всех мирах. В час, когда он нуждается, — все воинства и все станы получают веление быть подле него. И Творец, Свят Благословен Он, не нуждается ни в ком, кроме него одного. То есть, на нём держатся все миры. И голос пробуждается и провозглашает: «Подобает Единственному, что есть тот человек, быть с Единственным, что есть Творец, Свят Благословен Он, и заниматься единственным с Единственным».
85) И тайна двух ступеней и т. д.: И тайну этих двух ступеней, сын и раб, я нашёл в одном стихе. Что написано: «И сказал Он мне: раб Мой ты, Исраэль, в котором Я прославлюсь» (Йешая 49:3). «И сказал Он мне: раб Мой ты» — вот ступень раба, что есть тайна левой линии и аспект Малхут. «Исраэль» — вот ступень сына, что есть тайна правой линии и аспект З"А. И когда они в одном включении — тогда написано: «в котором Я прославлюсь». «Благословен Господь вовек, амен и амен» (Псалмы 89:53). «Воцарится Господь вовек, амен и амен». (До сих пор Раая Меhемна).