23) И приди и смотри: написано «Ибо и т. д.»: и приди и смотри, [что] написано: «ибо семь дней наполнят руку вашу» (Ваикра 8:33). Кто они, семь дней? И также называется тшува (возвращение). И учили мы: МИ верхняя, что есть общее всех шести нижних, то есть Бина, включающая в себя ХаГа"Т НеХ"И (Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Йесод), называется семь дней и так же называется тшува. И учили мы: тот, кто сидит в посту в шабат, — разрывают ему приговор семидесяти лет; а семьдесят лет — это семь ликов Царя, то есть семь сфирот ХаГа"Т НеХИ"М (Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Йесод-Малхут), каждая из которых включает десять, что и составляет 70 [лет]. Что даже [если] все они согласились о нём ко злу — разрывается приговор. В чём причина? — В том, что сидящий в посту удерживается в том дне, который есть общее всех, то есть в Бине, которая называется семь и называется тшува; и потому, когда удерживается там, — удерживается во всех 70 годах, когда возвращается в тшуву, и потому разрывается приговор всех их. И потому есть несомненно семьдесят лет в сне.
Пояснение. Сон бывает во время [состояния] сна, и значение его — уход мохин; а галут — это тайна сна, и потому называются годы галута именем «сон», и потому продолжается [галут] 70 лет — то есть уход мохин З"А (Зеир Анпина), в которых есть ХаГа"Т НеХИ"М, в каждой из которых десять. И потому [сказано]: «были мы как сновидящие» (Псалмы 126:1).
24) Подобно этому коэн и т. д.: подобно этому коэн увенчивается семёркой, что есть Бина, которая называется семь дней. Если коэн искажает голову свою, — та семёрка, Бина, что есть общее всех 7 дней ХаГа"Т НеХИ"М, удаляет от него (подобно плеши) всю ту святость всех их, пребывающую на коэне. И потому остерегались — «не выстригайте плеши на голове своей» (Ваикра 21:5), — ибо окажутся искажёнными во всех 7 сфирот. И потому коэну надлежит пребывать в большей полноте, чем все, и тем более — тому, кто выше всех, то есть коэн hа-гадоль (первосвященник).
25) Сказал рабби Аба, здесь и т. д.: сказал рабби Аба: здесь — в hей нижней, здесь — в hей верхней. Коэн hа-гадоль, который выше всех, искажает в hей верхней, что есть Бина, как написано: «на голову которого изливается масло помазания и наполнят руку его и т. д.» (Ваикра 21:10). «И наполнят руку его» — это Бина, ибо написано: «семь дней наполнят руку вашу» (Ваикра 8:33). А семь дней — это Бина, как сказано выше, что есть hей верхняя [имени] АВА"Я. Другой коэн искажает в hей нижней АВА"Я, что есть Малхут, ибо написано: «не выстригайте плеши на голове своей» (Ваикра 21:5), и написано после этого: «и не осквернят имени Элоким своего» (Ваикра 21:6); и это имя, как известно, есть Малхут, то есть hей нижняя. И потому написано: «и коэн hа-гадоль из братьев своих, на голову которого изливается масло помазания, чтобы облекаться в одежды» (Ваикра 21:10). То есть, как мы сказали, что масло помазания указывает на шефа (изобилие) Аба, получаемое от Има, что есть hей верхняя (как сказано выше, в параграфе 21); и поскольку он свят, как тот, что выше, — написано: «и от Святилища да не выйдет» (Ваикра 21:12). То есть подобно Аба ве-Има Илаин, чей зивуг (соединение) не прерывается.