1) «И сказал Господь Моше и т.д.:» «И сказал Господь Моше, говоря: говори всему обществу сынов Исраэля и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш» (Ваикра 19:1-2). Раби Эльазар открыл: «Не будьте, как конь, как мул, у которых нет понимания и т.д.» (Псалмы 32:9). Сколько раз свидетельствовала Тора в людях, сколько раз возвышала голос свой во все стороны, дабы пробудить их, — а все они спят сном своим в грехах своих, не всматриваются и не замечают, с каким лицом встанут в день суда вышнего, когда Царь вышний станет требовать с них за оскорбление Торы, кричащей против них, а они не обращают лиц своих к ней, ибо все ущербны во всём, ибо не знают эмуны (веры) Царя вышнего. Горе им и горе душам их.
2) «Ибо Тора в нём и т.д.:» Ибо Тора свидетельствует о нём и говорит: «Кто простодушен, пусть свернёт сюда; скудному разумом сказала ему» (Притчи 9:4). Что значит «скудный разумом»? Это тот, в ком нет эмуны, ибо у того, кто не занимается Торой, нет в нём эмуны, и он ущербен во всём. Спрашивает: «сказала ему» — следовало бы сказать «говорит ему», как сказано: «скажу Богу, скале моей» (Псалмы 42:10), — что значит «сказала»? И отвечает: но это пришло включить и добавить также Тору вышнюю, которая тоже называет его «скудным разумом», смысл чего — ущербный в эмуне.
3) «Ибо так учили все и т.д.:» Ибо так учили мы: всякому, кто не занимается Торой, запрещено приближаться к нему, чтобы соединяться с ним и вести с ним торговлю. И тем более — идти с ним в дороге. Ибо нет в нём эмуны. И учили мы: всякий человек, что идёт в дороге и нет с ним слов Торы, обязывается жизнью своей. И тем более — тот, кто соединяется в дороге с тем, в ком нет эмуны. Ибо не ценит он чести Господина своего и своей собственной, и не жалеет души своей.
4) «Раби Йеhуда говорит и т.д.:» Тот, кто не жалеет души своей, то есть соединяется с тем, в ком нет эмуны, — как привлечёт он душу достойную сыну своему? Сказал раби Эльазар: удивляюсь я этому поколению. И уже сказано об этом и т.д. И потому написано: «Не будьте, как конь, как мул, у которых нет понимания» (Псалмы 32:9). Счастливы праведники, занимающиеся Торой и знающие пути Творца, Свят Благословен Он, и освящающие себя святостью Царя, и оказывающиеся святыми во всём. И поэтому они привлекают дух святости свыше. И сыновья их все — праведники истины, и называются сынами Царя, сыновьями святыми.
5) «Горе им, грешникам и т.д.:» Горе им, грешникам, что все они дерзки лицом, и дела их бесстыдны во время совокупления, поэтому наследуют сыновья их, которых они рождают, душу бесстыдную со стороны нечистоты. Как сказано: «и осквернитесь ими» (Ваикра 11:43). Приходящего оскверниться — оскверняют. «Не будьте, как конь, как мул» (Псалмы 32:9) — ибо они блудливы более всех тварей. «У которых нет понимания» — ибо не стараются люди в этом пути понимать. И раз так — здесь написано «нет понимания», а там написано: «и собаки эти жадны душою, не знают сытости; и они пастухи, не знают понимания» (Йешая 56:11). То есть: как там «жадны душою», так и здесь будут встречаться им сыновья, что называются «жадными душою». В чём причина? Это потому что «не знают понимания».
6) «И они пастухи:» Спрашивает: кто такие пастухи? И отвечает: это те, кто ведут и направляют человека в геhином. «Не знают сытости» — это как сказано: «У пиявки две дочери: дай, дай» (Притчи 30:15), — то есть к геhиному, ибо они говорят «дай, дай» и не знают сытости. «Все на путь свой обратились, каждый к своей корысти, до последнего» (Йешая 56:11). Ибо они домогаются геhинома. И всё это — кто причиной им? Это потому что не освятились в зивуге (соединении), как должно. И потому написано: «святы будьте, ибо свят Я, Господь» (Ваикра 19:2). Сказал Творец, Свят Благословен Он: из всех народов не желал Я, чтобы прилеплялись ко Мне, — только Исраэль, как написано: «а вы, прилепившиеся к Господу» (Дварим 4:4), — вы, а не остальные народы. Поэтому «святы будьте» сказано в точности. «Тайярэй» означает «домогающиеся», от выражения «высматривать вам место» (Дварим 1:33).