7) Святы будьте, ибо свят и т. д.: Рабби Йицхак открыл: «Горе земле осенения крыл и т. д.» (Йешая 18:1). Спрашивает: разве потому что она — земля осенения крыл, есть в ней изъян (риута), как написано: «горе земле»? И отвечает: но сказал Рабби Йицхак — в час, когда Творец, Свят Благословен Он, сотворил мир и пожелал раскрыть глубины из сокрытого, и свет из тьмы, были они тогда включены одно в другое. И поэтому из тьмы вышел свет, и из сокрытого вышло и раскрылось глубокое, и одно вышло из другого. И из доброго вышло злое, и из милосердия вышел суд, и всё было включено одно в другом — доброе начало и злое начало (ецер ра), правое и левое, Исраэль и остальные народы, белое и чёрное. И всё было зависимо одно от другого. Кантура — означает изъян (риута), как [в выражении] «испортились поколения и были созданы кантурин» (Берешит Раба, 23), — что означает «злых людей».
8) Учили, сказал Рабби Йицхак и т. д.: учили — сказал Рабби Йицхак, сказал Рабби Йеhуда: весь мир в целом не явлен, кроме как в одном соединении, прилепленном к сплетению его. То есть мера суда и мера милосердия, что есть Малхут и Бина, были прилеплены и сплетены друг с другом. И поэтому, когда судится мир, в суде включённом — в милосердии судится. То есть в Малхут, включённой в Бину. А если бы не [так], не мог бы мир существовать даже мгновение одно. (Как сказано выше, Б"А, лист 7, пункт 3, со слов «и уже», смотри там.) И вот, поставили мы слова, как написано: «ибо когда суды Твои на земле» — то есть милосердие, называемое судом, «справедливости (цедек) учатся обитатели вселенной» (Йешая 26:9). Могли получить суд цедека (справедливости), что есть Малхут, благодаря соединению с мерой милосердия. Атира — означает соединение и партнёрство, от выражения «не сделал договора» (Бава Батра, 29б), — что означает «договор о партнёрстве». Кутфа — означает прилепление (дибук), от выражения «отделяется от стебля» (Нида, 66б). Кутрой — означает «сплетение его», от выражения «узел вижу» (Йевамот, 61б).
9) (а) И учили, во время то и т. д.: и учили — во время то, когда суд висит над миром, и цедек (справедливость), что есть Малхут, увенчивается судом. Сколько обладателей крыл пробуждаются напротив обладателей суда жёсткого, чтобы властвовать в мире. Простирают крылья свои с этой стороны и с этой стороны, чтобы наблюдать в мире. Тогда пробуждаются крылья, чтобы простереться над ними и соединиться с судом жёстким. И блуждают в мире, чтобы творить зло. Тогда написано: «Горе земле осенения крыл» (Йешая 18:1).
Пояснение. Поскольку Малхут поднялась и соединилась с Биной, чтобы мог мир существовать (как выше, в смежной речи), тогда вышли крылья — то есть аспект покровов и сокрытий — также и в Бине. И есть два аспекта крыл: со стороны Малхут и со стороны Бины. И это сказанное: «в то время, когда суд висит и т. д., сколько обладателей крыл» — то есть обладателей крыл от Бины, от меры милосердия, «пробуждаются напротив обладателей суда жёсткого, чтобы властвовать в мире» — что крылья Бины пробуждаются по отношению к крыльям суда жёсткого и властвуют над ними. И тогда выходят два аспекта крыл — то есть от Бины и от Малхут, что включились вместе. И это сказанное: «простирают крылья с этой стороны» — от Бины, «и с этой стороны» — от Малхут, «чтобы наблюдать в мире». Что эти два аспекта крыл наблюдают в Малхут, называемой миром. И тогда подслащиваются жёсткие суды от Малхут меры суда. И это сказанное: «тогда пробуждаются крылья, чтобы простереться над ними и впитать [в себя] суд жёсткий» — что крылья меры милосердия от Бины поглощают и втягивают в себя крылья меры суда от Малхут, и тогда судится мир крыльями меры милосердия от Бины. И это сказанное: «и блуждают в мире, чтобы творить зло» — что суд, совершаемый в мире, — от крыл Бины. И это рассматривается так, что в Малхут, называемой землёй, две тени. Тень одна — от крыл Бины, и тень одна — от крыл Малхут. И это сказанное: тогда написано: «Горе земле осенения крыл» — то есть два рода теней от двух родов крыл. И этим понятно, что сказал: «Горе земле» — ибо в конце концов земля находится тогда в суде, как сказано: «и блуждают в мире, чтобы творить зло», — но в суде, подслащённом мерой милосердия Бины. И различие в том, что для меры суда жёсткого тшува (возвращение) не помогает, и поэтому мир не может существовать. Но для суда, подслащённого милосердием, если возвратятся [совершат тшуву], удостоятся получить великие светы Бины (и смотри Б"А, лист 7, пункт 3, со слов «и уже»), и потому мир может существовать.
(б) Сказал Рабби Йеhуда и т. д.: сказал Рабби Йеhуда: видел я сынов мира в наглости, кроме праведников истины. И из-за этого всё пребывает кивьяхоль (как бы) так. Как выше, в смежной речи. Идущий очиститься — помогают ему. Идущий оскверниться — это как мы поставили: «и осквернитесь ими» (Ваикра 11:43).