89) Р. Хия открыл и т. д.: Р. Хия открыл и сказал после него этот стих: «Не проклинай глухого, и перед слепым и т. д.» (Ваикра 19:14). Этот стих понимается прямо, как сказано. Однако из всей этой паршии мы учим иные, высшие вещи, и все они зависят одно от другого, ибо каждая ветвь внизу указывает на свой корень наверху. Иди и смотри. Тот, кто проклинает товарища своего, и тот находится перед ним, и опозорил его, — он как бы пролил кровь его. И мы уже разъяснили это. А этот стих говорит о том случае, когда товарища его нет перед ним, а он его проклинает: то речение поднимается наверх и обвиняет его.
90) Ибо нет у тебя ни одного речения и т. д.: ибо нет у тебя ни одного речения, выходящего из уст человека, у которого не было бы голоса; и тот голос поднимается наверх, и многие малахей хабала (ангелы-истязатели) присоединяются к этому голосу, пока не поднимется он и не пробудит то место великой тhом (бездны), где [находятся] клипот (оболочки), как мы разъяснили; и многие из них пробуждаются на человека, чтобы наказать его. Горе тому, кто выпустил дурное речение из уст своих; и уже разъяснили это. Кастрин, означает истязатели, от выражения «увидел его один кастдор» (Шабат 49а).
91) И перед слепым не клади преграды: это понимается прямо, как сказано. И разъяснили это о том, кто доводит другого до греха. И также — о том, кто бьёт сына своего взрослого. И также «и перед слепым не клади преграды» — о том, кто не достиг права давать hораа (религиозное наставление), а наставляет; ибо написано: «ибо многих она повергла мёртвыми, и многочисленны все убитые ею» (Притчи 7:26). И этот преступил «и перед слепым не клади преграды», потому что сбивает он с пути товарища своего наставлением своим — для мира грядущего.
92) Ибо мы учили: тот, кто идёт и т. д.: ибо мы учили: тот, кто идёт прямым путём в Торе, и тот, кто занимается Торой как должно, имеет всегда хорошую долю в мире грядущем. Ибо речение Торы, которое выходит из уст его, идёт и странствует в мире, и поднимается наверх, и многие высшие святые ангелы присоединяются к тому речению; и оно поднимается прямым путём, и увенчивается святым венцом, и омывается в реке мира грядущего, которая есть бина (понимание), истекающей и выходящей из Эдена, который есть хохма (мудрость), и принимается в нём, и впитывается в него. И высшее древо, которое есть З"А, наслаждается вокруг той реки, — то есть [он] вызывает то, что З"А получает свечение реки от бины, — и тогда нисходит и выходит высший свет, и увенчивает того человека весь день, как мы учили.
93) И тот, кто занимается Торой и т. д.: и тот, кто занимается Торой и не занимается ею путём истины и прямым путём, — то речение поднимается и уклоняется от пути, и нет того, кто присоединился бы к нему, и все отталкивают его наружу; и оно идёт и странствует в мире, и не находит места. Кто стал тому причиной? — это тот человек, который уклонился от прямого пути. И это сказанное: «и перед слепым не клади преграды», то есть чтобы не клал он преграды словам Торы, выходящим из уст его. И поэтому написано: «и страшись Элоким твоего, Я Господь» (Ваикра 19:14).
94) И тот, чьё стремление заниматься и т. д.: и тот, чьё стремление — заниматься Торой, но он не находит того, кто учил бы его, и он в любви к Торе говорит в ней и заикается в ней с заиканием, потому что не знает, — каждое речение поднимается, и Творец, Свят Благословен Он, радуется тому речению и принимает его, и сажает его вокруг того потока, который есть бина; и из этих речений становятся большими деревьями, то есть большими светами, и называются «ивами потока». И это сказанное: «любовью её упивайся всегда» (Притчи 5:19).
95) И Давид hа-мелех сказал и т. д.: и Давид hа-мелех сказал: «Укажи мне, Господь, путь Твой; буду ходить в истине Твоей» (Псалмы 86:11). И написано: «И веди меня по стезе ровной — ради врагов моих» (Псалмы 27:11). Счастливы те, что знают пути Торы и занимаются ею прямым путём, ибо они сажают деревья жизни наверху, — то есть притягивают мохин (мозги) к З"А, называемому Древом жизни, — и все они исцеление для души его. И поэтому написано: «Тора истины была в устах его» (Малахи 2:6). Спрашивает: разве есть Тора, которая не истина? И отвечает: да. Подобно тому, как мы сказали: что если тот, кто не знает, выносит hораа — она не истина, и тот, кто учится у него чему-либо, учит то, что не истина. И поэтому написано: «Тора истины была в устах его» (Малахи 2:6).
96) И при всём этом и т. д.: и при всём этом человек должен учить Тору у каждого человека, даже у того, кто не знает, — потому что благодаря этому пробудится он в Торе и придёт учиться у того, кто знает; и потом окажется, что он шёл в Торе путём истины. Иди и смотри: пусть человек всегда занимается Торой и заповедями её, даже если делает это не ли-шма (не ради неё самой), ибо из «не ли-шма» приходит к «ли-шма».