22) Рабби Йицхак открыл и т. д.: рабби Йицхак [открыл и сказал]: «И воззвал к Моше, и говорил Господь ему от Шатра Собрания, говоря» (Ваикра 1:1). Спрашивает: написано «ва-йикра» с малым алеф, почему? И отвечает: но это для того, чтобы показать, кто есть тот, кто воззвал к Моше, — что это есть пребывающая в Святилище, то есть Малхут. И тогда она пригласила Моше к себе, как тот, кто приглашает к себе гостя. Здесь написано алеф малый (א'), а там написано алеф большой, то есть алеф [в стихе] «Адам, Шет, Энош» (Диврей hа-Ямим I 1:1). Ибо алеф большой — это Бина, которая есть совершенство всего. Малые буквы — в Малхут, большие буквы — в Бине.
23) Иди и смотри, что между и т. д.: иди и смотри, что между Моше и Аhароном — кто из них высший. И отвечает: но Моше — высший, ибо Моше — это шошвин (дружка) Царя, а Аhарон — шошвин Матрониты (Царицы). Притча о царе, у которого была высшая матронита. Что он сделал? Дал ей шошвина, чтобы тот устраивал её и наблюдал за делами дома. И поэтому, когда шошвин входит к царю, входит он лишь вместе с матронитой. Это и есть сказанное: «С этим (зот) да войдёт Аhарон» (Ваикра 16:3), — то есть с Малхут, называемой «это (зот)», ибо он — её шошвин. Шошвин означает «друг (реа)», ибо [стих] «и у Амнона был друг» (Шмуэль II 13:3) переводится [в Таргуме] как «шошвина». И по большей части употребляют это обозначение применительно к жениху и невесте, то есть «шошвиней (дружки) жениха», «шошвиней невесты».
24) Моше — шошвин Царя и т. д.: Моше был шошвином Царя, и поэтому был приглашён к Малхут как гость, — что есть тайна сказанного «ва-йикра» с малым алеф (как сказано выше, п. 22), а после этого — «и говорил Господь ему» (Ваикра 1:1). Аhарон — шошвин Матрониты, то есть Малхут, и все слова его были — умилостивить Царя по отношению к Царице, чтобы Царь был благосклонен к ней. И потому, поскольку он, Аhарон, есть шошвин Царицы, поместил он жилище своё с нею, чтобы устраивать дом и постоянно наблюдать за делами дома. И потому был он исправлен по образу высшего, как хесед (милость) З"А, и называется первосвященником (коэном гадоль). Откуда мы [знаем это]? Ибо написано: «Ты — коэн вовек по слову моему, Малки-Цедек» (Псалмы 110:4). Что означает: хесед — это коэн вовек, чтобы исправлять Малхут, называемую «Малки-Цедек».
25) И поэтому всё, что и т. д.: и поэтому всё, что нужно было ему из дома Царя, он брал, и нет того, кто помешал бы ему. И потому стоит он, чтобы очищать всех тех, кто входит в дом Царицы, дабы не нашёлся нечистый среди этих сынов hейхаля (чертога). И поэтому написано: «И возьмёт для очищаемого двух птиц…» (Ваикра 14:4).
26) Рабби Йеhуда открыл и т. д.: рабби Йеhуда открыл и сказал: «Сидящий в небесах смеётся, Господь насмехается над ними» (Псалмы 2:4). Сидящий в небесах смеётся — это Йицхак, приходящий со стороны вина, которое озаряет и смеётся вначале, а после гневается и смешивает. Это и есть сказанное «сидящий в небесах смеётся», а не написано «сидящий [над] небесами». Ибо «небеса» — это З"А, включающий ХаГа"Т НеХ"И, и если бы было написано «сидящий [над] небесами», я бы сказал, что это З"А. Но написано «сидящий в небесах», то есть на одном краю из небес, что есть Гвура — мера Йицхака. Смеётся — это значит озаряет и смеётся. И потому суд (дин) озаряет и смеётся им, нечестивцам. Триx (תריך) — это как «тарих», что означает «смешивает», ибо на [слова] «мардеф амарим (преследующий слова)» (Притчи 19:7) Таргум переводит «датрах бе-милуй», и так на [слова] «йаасе мидхе (учинит толчок)» (Притчи 26:28) переводит «йаавед трахнута», что означает «смешение».
27) А после что написано и т. д.: а после что написано? «Тогда заговорит Он к ним в гневе Своём, и в ярости Своей устрашит их» (Псалмы 2:5). Ибо таковы пути нечестивцев: Творец, Свят Благословен Он, светит им в этом мире и обращает к ним лик светящийся, как вино, что светит вначале, а после гневается и убивает. И Творец, Свят Благословен Он, влечёт к Себе нечестивцев, чтобы вернулись они в тшуве (возвращении). Если возвращаются они к Нему — благо, а если нет — Он истребляет их от мира грядущего, и нет им части в нём, и они исчезают совершенно. Если приходят очиститься — помогают им. И Творец, Свят Благословен Он, очищает их и приближает их к Себе, и провозглашает над ними мир. Это и есть сказанное: «Шалом, шалом ле-рахок уле-каров (мир, мир дальнему и ближнему)» (Йешая 57:19).