14) Пока шли они и т. д.: пока они шли, наступило время молитвы. Спустились и помолились. Пока молились, обвился и свернулся один змей вокруг ног осла раби Пинхаса; испугался [осёл] и закричал дважды. После того как закончили молитву свою, сказал раби Пинхас: несомненно, страдание это для скота моего, и наказан он, потому что в этот день встал я рано, и уста мои шептали Тору, а осёл провёз меня в месте, где обитает скверна, — и потому теперь причиняют ему страдание. Встали и увидели змея, привязанного к ноге осла. Сказал раби Пинхас: «Змей, змей, иди и обвей узлы свои на склоне норы твоей». Тем временем оторвался змей от ноги осла и упал кусками. Кафтар — означает «обвился, свернулся», от выражения «свернул я, как ткач» (Йешая, 38:12). Кафта — от выражения «трепет настал» (Йехезкель, 7:25), что означает трепет, испуг. Катфора означает «склон», от выражения «ницок и катфрес» (Тоhорот, 8). Кафсири — это «кусок» по контексту. И это как писа, что означает «кусок».
15) Сказал раби Эльазар и т. д.: [спросил:] почему так строго взыскивает Творец, Свят Благословен Он, с праведников? Сказал ему: несомненно, Творец, Свят Благословен Он, строго взыскивает с праведников и хранит их, ибо хочет добавить им святости на святость их. И теперь — этот осёл, поскольку не сохранил он святость мою, потому пострадал. И этот змей был посланником, и сколько посланников есть у Творца, Свят Благословен Он, и через всех них совершает Он посольство Своё, даже через зверей полевых. И это сказанное: «и пошлю на вас зверя полевого, и он осиротит вас» (Ваикра, 26:22). И даже через идолопоклонников, и это сказанное: «наведёт Господь на тебя народ издалека, от края земли» (Дварим, 28:49).
16) Сказал раби Эльазар и т. д.: сказал раби Эльазар, и спрашивает: разве и через [сыновей] Исраэля совершает Творец, Свят Благословен Он, посольство Своё? Сказал ему: да. Например, злодея — через праведника. Но злодея — через другого Исраэль-злодея — не совершает Он через него посольство Своё, кроме как в то время, когда [убивающий] не намеревался [его убить]. И это сказанное: «а тот, кто не подстерегал, и Элоким подал в руку его» (Шмот, 21:13). «А тот, кто не подстерегал» — это в точности [означает], что не намеревался убить его; только «Элоким подал в руку его», чтобы наказать обоих — убийцу и убитого.
17) Сказал раби Эльазар и т. д.: сказал раби Эльазар: каким образом совершает Творец, Свят Благословен Он, посольство Своё через упомянутых выше и через идолопоклонников? Сказал ему: и отец твой не говорил тебе об этом? Сказал ему: ещё не спрашивал я его.
18) Открыл и сказал и т. д.: открыл и сказал: «И Он успокоит, и кто осудит; и скроет лицо, и кто увидит Его — и над народом, и над человеком равно» (Ийов, 34:29). «И Он успокоит» — это о том, что в то время, когда Творец, Свят Благословен Он, даёт покой и мир человеку, кто такой [есть], у кого есть разрешение причинить ему вред и обвинять его? «И скроет лицо, и кто увидит Его» — а в то время, когда скрывает Он очи Свои от того, чтобы наблюдать за ним, кто такой [есть], чтобы наблюдать за ним и охранять его, и совершать ему охрану? И тогда приходят упомянутые посланники и причиняют ему вред. И путь Творца, Свят Благословен Он, в этом — «и над народом, и над человеком равно», то есть и [по отношению] ко всему миру, и [по отношению] к одному народу, и [по отношению] к одному только.
19) Иди и смотри: в то время, когда сыны и т. д.: и поясняет он слова свои. Иди и смотри: в то время, когда деяния сынов человеческих хороши внизу, пробуждается над ними сверху правая [сторона] Творца, Свят Благословен Он. Тогда пробуждаются многие любящие, многие хранители мира, многие хранители человека — справа и слева, чтобы охранять его, как со стороны хеседа, так и со стороны гвуры. И тогда покоряется левое и не может властвовать. А в то время, когда деяния сынов человеческих не хороши внизу, пробуждается над ними сторона левого, что есть диним, и все приходящие со стороны левого — все они пробуждаются, и все становятся посланниками, чтобы причинять зло сынам человеческим. Ибо те, кто преступил слова Торы, — все они отмечены на лицах своих и узнаваемы для тех, кто пробуждается со стороны левого.
20) И поэтому звери и идолопоклонники и т. д.: и потому звери, и идолопоклонники, и все приходящие со стороны левого — все они называются посланниками к тем, кто отмечен на лицах своих, как [сказано] выше, и пробуждаются к ним. А Исраэль, хотя и не хороши деяния их, все приходят со стороны правого. И из-за того, что покорилось правое из-за злых деяний тех, кто отмечен на лицах своих, потому властвует над ними левое и все приходящие со стороны левого. И поэтому посольство — в руке зверей, и идолопоклонников, и всех подобных им, что они со стороны левого, а не в руке Исраэля; ибо хотя он и злодей, он приходит со стороны правого, [той стороны,] что покорилась через деяния их.
21) А Исраэль-злодей, что попал и т. д.: а Исраэль-злодей, который попал в руку другого Исраэль-злодея, — это лишь в то время, когда злодей не намеревался убить его, что тогда это не по причине посольства, а потому, что наказываются оба и получают наказание, чтобы очистить их. Сказал раби Эльазар: откуда нам это? Сказал ему: они в правом и не прилеплялись к левому и не смешивались с ним никогда, ибо Исраэли они оба, и потому не может [Исраэль] быть посланником левого, чтобы наказать кого-либо. И поэтому в иное время, то есть в то время, когда Исраэли-злодеи намереваются убить, — устраняются они из мира.
22) Сказал раби Эльазар: откуда нам и т. д.: сказал раби Эльазар: откуда нам это, что если Исраэли-злодеи намереваются убить — устраняются они из мира? Сказал ему: иди и смотри [на историю] пилегеш ба-Гива (наложницы в Гиве), что хотя сыны Гивы были злодеями, не желал Творец, Свят Благословен Он, чтобы пробудились наказать их другие злодеи из сынов Исраэля; и потому умерли все те разы, когда умерли, в первых войнах, пока все злодеи, что пробудились наказать их, не умерли и не погибли, и остались наиболее [великие] праведники, что совершили дело по пути истины. И хотя они праведники — в час, когда миры уравновешены как один, что нижний мир ведёт себя подобно высшему миру, не дано это [дело] никому, кроме того, кому дано, то есть только тем, кто приходит слева, что есть звери и идолопоклонники. Ибо в час, когда нижний мир ведёт себя подобно высшему, не могут ветви правого быть посланниками для деяний левого — убивать и наказывать. Ибо наверху не меняются вещи никогда. А в то время войн пилегеш ба-Гива не были миры уравновешены вместе, один подобно другому, и потому могли праведники наказывать и убивать, хотя такого не происходит наверху.
23) И поэтому злодеи и т. д.: и поэтому злодеи Исраэля по отношению к другим злодеям — не посланники Царя они, ведь не приходят они со стороны левого. Притча о людях, что согрешили перед царём: пробудился [царский] стражник к ним, чтобы схватить их и наказать — тех, кто согрешил перед царём. Встал один мудрец из жителей города и смешался со слугами стражника, что суть помощники стражника. Поднял стражник глаза свои и увидел его. Сказал ему: кто поставил тебя у нас? И ты не из тех, кто согрешил перед царём, — вот ты будешь наказан в первую очередь. Взяли его и убили его.
24) Так и Исраэль со стороны и т. д.: так и Исраэль приходят со стороны правого и не прилеплялись к левому и не смешивались с ним никогда. А когда злодеи причиняют грехами своими покорение правого, и пробуждается левое и все приходящие со стороны его, чтобы наказать их, — если встанет один из Исраэля, что от правого, чтобы смешаться с ними, узнают его и говорят ему: разве не из тех ты, кто приходит со стороны правого, что покорилось из-за грехов злодеев, и не из тех ты, кто согрешил перед царём, — кто поставил тебя у нас? И оказывается, что наказывается он первым. И царь Шломо возгласил против них и сказал: «время, когда властвует человек над человеком во зло ему» (Коэлет, 8:9). «Во зло ему» — несомненно, потому что не посланник Царя он, и не приходит с той стороны — с левого.
25) Сказал раби Эльазар: несомненно и т. д.: сказал раби Эльазар: несомненно так это. Ибо учили мы, что есть правое и есть левое, что они милосердие и суд; Исраэль — к правому, а народы-идолопоклонники — к левому. Исраэль, хотя и злодеи они и покоряются, — они в правом и не прилепляются к левому, и не смешиваются с ним никогда. И потому написано: «спаси правой Своей и ответь мне» (Псалмы, 60:7), ибо когда возвышается правое, Исраэль, прилепленные к нему, возвышаются и увенчиваются им. Тогда покоряется сторона левого и все приходящие со стороны его. И это сказанное: «правая Твоя, Господь, сокрушит врага» (Шмот, 15:6).