163) Раби Хизкия был и т. д.: раби Хизкия сидел перед раби Шимоном. Сказал: написано — «язва белая красноватая» (Ваикра 13:19). Ибо тогда это язва, потому что белое, намекающее на хесед (милость), не остаётся в своём виде, но склоняется к красному, намекающему на суд. Открыл раби Шимон и сказал: написано — «если будут грехи ваши как багряное, как снег убелятся и т. д.» (Йешая 1:18). Счастлив Исраэль, ибо Творец, Свят Благословен Он, желал очистить их полностью, чтобы они не оказались в суде пред Ним и хозяева суда не властвовали над ними. Ибо всё идёт по своему виду: красное идёт к суду, который есть тайна красного, а белое идёт к хеседу, который есть тайна белого. Правое, которое белое, — к правому, которое есть хесед, а левое, которое красное, — к левому, которое есть суд.
164) У Эсава написано и т. д.: у Эсава написано — «и вышел первый красноватый» (Берешит 25:25). И потому пребывает в нём его вид, а именно — суды, которые есть тайна красного. А если скажешь: «красноватый» написано об Эсаве, и написано о Давиде — «и привёл его, а он красноватый» (Шмуэль I 16:12), — отвечает: но этот, Эсав, был сделан из нечистоты (зоhама) золота, которая есть жёсткие суды. А тот, Давид, прилепился к сиянию золота, которое есть левая [сторона] бины, называемая золотом, и она — милосердие. Об Эсаве написано — «красноватый, весь как плащ волосатый» (Берешит 25:25), то есть вышел из отброса (псолет), оставшегося при плавке золота. А о Давиде написано — «с прекрасными глазами и хорош обликом» (Шмуэль I 16:12), что намекает на свечение хохмы, называемое «глаза» и «зрение», простирающееся от левой линии бины, включённой с правой [линией] её.
165) Иди и смотри, в чём причина вида и т. д.: иди и смотри, в чём причина того, что язва белая красноватая нечиста. Ибо вид белый, известно, есть хесед, а вид красный — суд. И потому, если был [сначала] красным, а теперь виден в нём белый, — вот, очищение родилось в нём и он начинает очищаться; а если был [сначала] белым, а теперь виден в нём красный, — вот, начинает становиться нечистым, и написано — «и осквернит его коэн» (Ваикра 13:3). Ибо родилось в нём красное, которое есть суд, чтобы стать нечистым. И коэн знал все эти виды. И иногда виделся в нём вид чистоты, и [коэн] заключал его, чтобы посмотреть, не родится ли в нём иной вид; а если нет — очищал его. И это сказанное — «и очистит его коэн» (Ваикра 13:13).
166) Раби Ицхак и раби Йеуда и т. д.: раби Ицхак и раби Йеуда шли в дороге. Сказал раби Йеуда: написано — «и проказа Наамана прилепится к тебе и к семени твоему навек и т. д.» (Цари II 5:27). Спрашивает: если он согрешил, дети его за что будут поражены? Сказал ему: Элиша видел больше прочих пророков. Видел, что не выйдет от Гехази достойного [потомка], и потому проклял всех их.
167) И не только это, но и т. д.: и не только это, но сказал ему [Элиша]: я служил высшим служением при Элияhу и удостоился двух частей, то есть удостоился вдвое от духа Элияhу, ибо служил ему искренне. А ты, нечестивец, опорочил меня, ибо клялся ложно и возжелал даров Наамана, — вот, ты преступил всю Тору, а тот, кто преступает её, мёртв в мире грядущем. Однако, поскольку служил ты у меня, служение твоё не будет напрасным, и смерть твоя будет в этом мире, а не в мире грядущем; и потому «проказа Наамана прилепится к тебе и к семени твоему» (Цари II 5:27).