274) «Сказал Раая Меhемана» и т. д.: сказал верный пастырь, то есть Моше Рабейну. Есть места в геhиноме, отмеченные для оскверняющих субботы публично, которые не вернулись в тшуву (возвращение) от того осквернения. И есть мемуним (назначенные) над ними. И так же есть места в геhиноме для открывающих наготу, и для являющих лицо в Торе не по hалахе, и для проливающих кровь невинную, и для клянущихся ложно, и для ложащихся с нидой, или с дочерью бога чужого, или с блудницей, или с рабыней. И также для преступающего 365 «ло-таасе» (запретительных заповедей).
275) «Для всякого греха есть» и т. д.: для каждого греха есть место в геhиноме, и мемуна назначен над ним. А Сатан, который есть его ецер hа-ра (злое начало), назначен над всеми грехами, и местами, и мемуним, что над ними. А если вернулся в тшуву — что написано? «Стёр Я, как туман, преступления твои» (Йешая 44:22) — что стёрлись отметки каждого греха грешников с их мест в геhиноме.
276) «И есть грехи помеченные» и т. д.: и есть грехи, отмеченные наверху, но не внизу в этом мире. И есть, что отмечены внизу, но не наверху. И есть, что отмечены внизу и наверху. Если грехи стираются внизу, в этом мире, когда [человек] делает тшуву, — стираются и наверху после того, как сделал тшуву. И ещё установили баалей hа-Мишна (мудрецы Мишны): у грешника прегрешения его высечены на костях его. У праведника заслуги его высечены на костях его. Зачем? Чтобы были они отмечены среди совершающих прегрешения — чтобы узнавать их по ним. И голос выходит над ним: «Это грешник, сожгутся кости его в геhиноме».