16) И сказал Моав и т. д. Теперь оближут и т. д.: Раби Хия открыл стихом: «И показал мне Йеошуа hа-Коэна великого, стоящего перед ангелом Господа» (Зхарья 3:1). Насколько должен человек оберегать пути свои в Этом Мире и идти путём истины, — ибо все деяния человека записаны перед Царём и отмечены перед Ним, и все они — в счёте. И стражи врат стоят и свидетельствуют, стоят и требуют судов праведных. И Судия стоит, чтобы принять свидетельство. А те, кто приводит доводы в оправдание себя, лепечут и не знают: пойдут ли они направо или повернут налево.
17) Ибо когда души и т. д.: Ибо когда души сынов человеческих выходят из Этого Мира, сколько обвинителей стоят над ними! И провозвестники выходят — и к добру, и ко злу, согласно тому, что вышло из суда. Ибо мы учили: многими судами судится человек в Этом Мире — и при жизни своей, и после, ибо все дела его — в суде. А Творец, Свят Благословен Он, всегда в милосердии, и милосердие Его — на всех, и не желает Он судить сынов человеческих по делам их. Ибо так сказал Давид: «Если грехи будешь хранить, Йа, Адонай, кто устоит» (Псалмы 130:3). Здесь следует всмотреться: поскольку сказал «если грехи будешь хранить, Йа», — зачем добавил ещё Адонай? Ведь достаточно было сказать: «если грехи будешь хранить, Йа, кто устоит».
18) Но три ступени и т. д.: И отвечает: но три ступени милосердия упомянул здесь Давид, а именно — Йа, Адонай, МИ. «Если грехи будешь хранить, Йа» — это Аба ве-Има, называемые Йа-hей (буквы йод-hей). Что означает: если грехи столь многочисленны, что поднялись вверх к Аба ве-Има, — то есть Адонай, который — милосердие. А если это имя Адонай, хотя оно и милосердие, пробудится в суде, и все ступени закроются в суде, — есть одна ступень, к которой мы возвратимся, от которой исходят все исцеления: Он смилостивится над нами. И кто это? Это МИ, который — бина. МИ устоит за нас, несомненно, — как сказано: «МИ исцелит тебя» (Эйха 2:13). И потому Йа, Адонай: если эти два имени закроются от него, — МИ устоит, ибо все пути тшувы (возвращения) открыты от него.
Пояснение. Аба ве-Има Илаин, которые — Йа-hей, есть полное милосердие, и хасадим, исходящие от них, более ценны, чем Хохма (мудрость), — что есть тайна авира дахья (чистый воздух). И это — именно для них самих, ибо они в тайне «ибо хесед (милость) желает Он» (Миха 7:18), и не нуждаются в Хохма. Но нижние, нуждающиеся в Хохма, — если не восполнятся прежде Хохмой, — становятся в них хасадим, получаемые от Аба ве-Има, в аспекте ВА"К без рош (без головы). И потому, если нижние портят деяниями своими, достигающими ЗО"Н, — портят мохин свечения Хохмы, и тогда даже хасадим Аба ве-Има, которые они получают, становятся закрытыми в аспекте ВА"К без рош. И это сказанное: «если грехи умножились настолько, что поднялись наверх к Аба ве-Има», — то есть портят хасадим, получаемые от Аба ве-Има, называемых Йа-hей, делая их ВА"К без рош. Но самих Аба ве-Има порча нижних не достигает вовсе; и хотя те грешат, — всегда продолжаются к ним хасадим Аба ве-Има, которые — полное милосердие. И совет к этому — вернуться в тшуве и пробудить имя Адонай, что есть тайна низшей Хохмы, — и снова продолжат свечение Хохмы от имени Адонай. И это сказанное: «вот Адонай, который — милосердие», — что если будут продолжать свечение Хохмы от Адонай, — то возвращаются хасадим Аба ве-Има к аспекту ГА"Р. Однако если порча их так велика, что не смогут больше пробудить имя Адонай, — ибо грех их вызвал раскрытие манулы (засова), что есть тайна малхут меры суда, которая тогда не может принять никакого света, в тайне «не удостоился — вот зло» (см. выше, Ваеце, ст. 13, на слова «сетара», см. там), — и это сказанное: «и если это имя, хотя оно — милосердие», то есть всё то время, пока не портят его, — что тогда сокрыта мера суда в нём, и раскрыта только мера милосердия в нём, в тайне «удостоился — вот добро» (см. выше, во Введении в книгу Зоар, лист 124, пункт 123, см. там); но если повредили его, — «пробудится в суде», то есть раскроется в нём малхут меры суда, и тогда — «и все ступени закроются в суде», ибо при раскрытии точки меры суда закрываются в нём все ступени, и не годны они принимать никакого света (как сказано там). Совет к этому: вернуться в тшуве и пробудить МА"Н, пока не поднимется малхут меры суда и не подсластится в бине, и не вернётся там к мере милосердия. И это сказанное: «одна ступень есть» и т. д., «от которой все исцеления исходят» и т. д., «МИ, исцелит тебя». Ибо посредством поднятия малхут к бине вновь исправляется малхут в мере милосердия, и мера суда сокрывается, — что считается как исцеление, ибо исцелилась она от раскрытия точки меры суда, и вернулась к мере милосердия, и снова стала годна принимать все света. И всё это — посредством бины, называемой МИ, что есть тайна «МИ исцелит тебя» (Эйха 2:13). И тогда малхут изольёт ему вновь мохин свечения Хохмы, и тогда вновь исправятся великие хасадим Аба ве-Има — быть в нём в аспекте ГА"Р. И таков смысл написанного: «если грехи будешь хранить, Йа-hей» — что грехи поднялись к имени Йа-hей; что означает: хасадим, получаемые от Йа-hей, становятся в нём ВА"К без рош. Тогда пробуждают имя Адонай, чтобы восполнил его мохин свечения Хохмы. А если превратил он грехами своими имя Адонай в меру суда, — то есть посредством грехов раскрылся малхут меры суда, — тогда МИ устоит, то есть поднимет он МА"Н и поднимет малхут к бине, и она вернётся там к мере милосердия, и изольёт ему мохин свечения Хохмы, и восполнят хасадим Аба ве-Има до ГА"Р.