138) Иди и смотри, написано: «Господь и т. д.»: Иди и смотри. Написано: «Господь, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдомского, земля сотрясалась и т. д.» (Судьи 5:4). В час, когда захотел Творец, Свят Благословен Он, дать Тору Исраэлю, пошёл и пригласил сынов Эсава, и не приняли её. Как сказано: «Господь от Синая пришёл и воссиял от Сеира им» (Дварим 33:2) — ибо не захотели её принять. Пошёл к сынам Ишмаэля, и не захотели её принять, ибо написано: «явился от горы Паран» (Дварим 33:2). Поскольку не захотели, вернулся к Исраэлю. Так мы учили.
139) Теперь следует спросить и т. д.: Теперь следует спросить, ибо мы учили, что нет греха, если человек уточняет тонкости в Торе и задаёт вопросы, чтобы прояснить слова. Этот стих не складывается, и следует спросить: Творец, Свят Благословен Он, когда пошёл к Сеиру — какому из их пророков Он открылся, и когда пошёл к Парану — какому их пророку открылся? И если скажешь, что открылся всему народу — так ведь мы такого никогда не находили, кроме как в Исраэле, и только через Моше. И ещё — мы учили, что так должен был сказать стих: «Господь к Синаю пришёл, и воссиял к Сеиру им, явился к горе Паран». А что значит «от Сеира им», и что значит «от горы Паран»? Всё надо знать и рассмотреть. И вот спросил я, и не услышал, и не знаю.
140) Когда пришёл рабби Шимон и т. д.: Когда пришёл рабби Шимон, пришёл и спросил это, как поначалу. Сказал ему рабби Шимон: вот вопрос этот разрешается. «Господь от Синая пришёл» — это как сказано: «вот, Я прихожу к тебе в густоте облака» (Шмот 19:9), «и от Синая пришёл» и явился над ними. «И воссиял от Сеира им» — пояснение его: из того, что сказали сыны Сеира, что не хотят принять, от этого воссветил Исраэлю. И прибавил им свет и аhава раба (великая любовь). Так же «явился» и осветил Исраэль «от горы Паран» — из того, что сказали сыны Парана, что не хотят принять, от этого прибавили Исраэлю любовь и сияние сверх должного.
141) А о чём ты спросил и т. д.: А о том, что ты спросил, через кого открылась им Тора, — это тайна высшая, и эта вещь раскроется через тебя. То есть через твой вопрос. Тора вышла из тайны высшей, из головы царя сокрытого, которая есть бина. Когда дошла до руки левой, которая — Йицхак, то есть гвура, увидел Творец, Свят Благословен Он, в той руке кровь дурную, которая умножалась оттуда, — это Эсав, то есть Самаэль. И ситра ахра сказал: «Мне следует очистить и убелить эту руку, и если не выведу ту кровь дурную, она повредит всё. Но нужно убрать отсюда всякий изъян».
142) Что сделал? Призвал и т. д.: Что сделал? Призвал Самаэля, сар (князя) Эсава, и пришёл тот пред Ним, и сказал ему: «Хочешь ли Тору Мою?». Сказал [тот]: «Что в ней написано?». Сказал ему: «Не убивай». Ибо пропустил Творец, Свят Благословен Он, [часть], чтобы показать ему то место, которое нужно [показать], пропустив то место, о котором знал, что [Самаэль] не сможет в нём устоять. Сказал Самаэль: «Не дай Бог! Тора эта — Твоя, и Твоей пусть будет, не хочу я этой Торы». Вновь стал умолять Его, сказал: «Властелин мира! Если Ты дашь Тору мне, всё моё владычество прейдёт, ибо всё моё владычество — в убийстве, а если приму Тору — не будет войн. И владычество моё — над звездой Мадим (Марс), указывающей на пролитие крови. И если так — всё упразднится в мире».
143) Господин мира и т. д.: «Властелин мира, возьми Тору Твою Себе, и не будет у меня в ней доли и удела, но если хорошо пред Тобою — вот, народ, сыны Яакова, им подобает Тора». А он думал, что произнёс на них донос. И вот что значит «и воссиял от Сеира им»: от Сеира буквально вышел свет Исраэлю. То есть от Самаэля, сар (князя) Сеира. Сказал Самаэль в сердце своём: «Конечно, если сыны Яакова получат Тору, исчезнут из мира и не смогут властвовать вовек». Ответил ему Творец, Свят Благословен Он, несколько раз, и сказал такое: что сказал ему — «ты первенец», ибо Эсав был первенцем, «и тебе подобает Тора». Сказал Ему: «Ведь первенство моё было ему продано, и я согласился». Сказал ему Творец, Свят Благословен Он: «Поскольку не хочешь, чтобы была у тебя доля в Торе, — устранись от неё совсем». Сказал: «Хорошо».
144) Сказал ему: поскольку и т. д.: Сказал ему Творец, Свят Благословен Он: «Поскольку так, — дай Мне совет: как сделать, чтобы её приняли сыны Яакова, как ты говоришь?». Сказал ему Самаэль: «Властелин мира, нужно подкупить их. Возьми свет от света воинств небесных и дай им — и так они её примут. И вот, от моего света я дам поначалу». Снял с себя свет, что покрывал его, и дал Творцу, Свят Благословен Он, чтобы Тот дал его Исраэлю. И это сказанное: «и воссиял от Сеира им» — от Сеира буквально, который есть Самаэль, ибо о нём написано: «и понесёт козёл (саир) на себе» (Ваикра 16:22). «Им» — то есть Исраэлю.
145) Когда уничтожил это и т. д.: Когда уничтожил это, [то есть] Самаэля, и убрал кровь дурную с руки левой, которая — Йицхак, и которая — гвура, вернулся к руке правой, которая — Авраhам, и которая — хесед (милость), увидел в ней также кровь дурную, которая есть Ишмаэль. Сказал: «Эту руку также нужно очистить от крови дурной». Призвал Творец, Свят Благословен Он, Раава, сар (князя) Ишмаэля, сказал ему: «Хочешь ли Тору Мою?». Сказал ему Раав: «Что в ней написано?». Пропустил всё и сказал ему: «Не прелюбодействуй». Сказал: «Горе мне! Если это наследие даст мне в удел Творец, Свят Благословен Он, — это наследие дурное, ибо отнимет у меня всё моё владычество, основанное на прелюбодеянии. Ведь благословения вод я взял — благословение рыб морских, о которых написано: «плодитесь и размножайтесь и т. д.» (Берешит 1:22). И написано: «и плодоносным сделаю его, и умножу его и т. д.» (Берешит 17:20). И написано: «и будет он диким человеком» (Берешит 16:12)».
146) Начал умолять перед и т. д.: Начал умолять пред Господином своим, сказал Ему: «Властелин мира! Два сына вышли от Авраhама. Вот сыны Йицхака — дай им, и им она подобает». Сказал ему Творец, Свят Благословен Он: «Не могу, ибо ты первенец, и тебе подобает Тора». Начал умолять Его, сказал: «Властелин мира! Первенство моё пусть будет ему, а тот свет, который я унаследовал благодаря первенству, — возьми и дай им». И так сделал Творец, Свят Благословен Он. И это сказанное: «явился от горы Паран» (Дварим 33:2).
147) В чём разница у Самаэля и т. д.: Спрашивает: в чём различие, что о Самаэле написано «и воссиял», а о Рааве — «явился»? И отвечает: взял в том свете, что снял с Самаэля, меч и убийство — чтобы убивать по [строгому] суду и убивать должным образом. И это сказанное: «и который — меч гордыни твоей» (Дварим 33:29). Хотя он [не] твой [по происхождению]. А от того благословения, что снял с него Раав, взял лишь немного — словно тот, кому явилось немного из их благословения, то есть лишь столько, сколько нужно, чтобы плодиться и размножаться. По этой причине написано «явился от горы Паран», а не написано «и воссиял», что означает изобилие, как у Самаэля.
148) Когда взял дары эти и т. д.: Когда взял Творец, Свят Благословен Он, эти дары для Исраэля у тех сар (князей), что властвуют над Эсавом и Ишмаэлем, пришёл и призвал все рибо (десять тысяч) святые — мемуним (назначенных) над прочими народами, и ответили Ему так же, как Самаэль и Раав, и у всех взял и получил дары, чтобы дать Исраэлю. Подобно лекарю, у которого был один сосуд (кли), полный эликсиром жизни, и он берёг его для сына своего. Захотел дать сыну своему тот сосуд эликсира жизни. Лекарь был мудр, сказал: «Есть рабы дурные в доме моём; если узнают, что я даю сыну моему этот дар, — будет худо в их глазах, и захотят убить его». Плэйтон означает сосуд, от выражения «даhав ле-хаврей плэйторин» («дал ближнему плэйторин» — Йерушалми, Бава Меция 3).
149) Что сделал? Взял и т. д.: Что сделал? Взял немного смертельного зелья (сам hа-мавет) и положил у входа сосуда, призвал слуг своих и сказал им: «Вы — верные мои, не желаете ли это зелье?». Сказали: «Посмотрим, что это». Взяли попробовать; ещё прежде чем понюхали — пошли умирать. Сказали в сердце своём: «Если даст это зелье сыну своему — несомненно, умрёт, и мы унаследуем хозяина нашего». Сказали пред ним: «Господин наш, зелье это подобает только сыну твоему. И вот плату за службу нашу мы оставляем у тебя, возьми и дай в подкуп сыну, чтобы принял это зелье».
150) Так Творец, Свят Благословен Он, есть и т. д.: Так Творец, Свят Благословен Он, есть лекарь мудрый, и знал, что если даст Тору Исраэлю прежде, чем оповестит сар (князей) народов, — каждый день будут гнать Исраэль из-за неё и убивать их. Но сделал так, как сказано выше, что пригласил их, и не захотели, и они дали Ему приношения и дары, чтобы Исраэль её принял, и все [эти дары] принял Моше, чтобы дать Исраэлю. И это сказанное: «поднялся Ты в высоту, пленил плен, взял дары и т. д.» (Псалмы 68:19). По этой причине унаследовал Исраэль Тору без обжалования и без доноса вовсе. Благословен Он, и благословенно имя Его во веки веков.
151) Иди и смотри, украшения сынов и т. д.: Иди и смотри: украшения сынов Исраэля — это приношения и дары, которые они получили от сар (князей) народов. И поэтому не властвовали над ними ни смерть, ни ситра ахра. И мало им того, что приняли Тору без всякого обжалования, — но получили ещё и приношения, и дары от всех них. Когда согрешили, что написано: «и сняли сыны Исраэля украшения свои» (Шмот 33:6), — то есть [сняли] те дары в человеке, которые получили, — что осталось от них? Лишь шви (плен) тот, о котором написано: «поднялся Ты в высоту, пленил шви, взял дары в человеке» (Псалмы 68:19).
152) Прибавили и согрешили и т. д.: Прибавили и согрешили, что написано: «И услышал Кнаани, царь Арада» (Бемидбар 21:1), и написано: «и воевал с Исраэлем, и пленил у него шви» (Бемидбар 21:1). То есть [Кнаани] взял у них также и тот шви, что у них оставался. И всё время, пока Исраэль возвращается к Отцу своему, что на небесах, — будут возвращены им эти дары, и будут они покрывать их. А в грядущем будет возвращено всё, как написано: «и возвратит Господь Бог твой плен твой и т. д.» (Дварим 30:3). Отныне — говори твои слова.