161) Сказал рабби Эльазар, Бил'ам и т. д.: Сказал рабби Эльазар: Бил'ам-злодей — кто его убил и как был убит? Сказал рабби Йицхак: Пинхас и его люди убили его, ибо написано: «убили на трупах их» (Бемидбар 31:8). И учили мы: в городе мидьянском совершал Бил'ам [колдовство] мудростью чародейства своего — [так,] что взлетели в воздух (авир) он и цари Мидьяна. И если бы не цицин святой (золотая пластина первосвященника) и молитва Пинхаса, что повергли их наземь на трупы их, — не смогли бы [одолеть] их. И это сказанное: «и царей Мидьяна убили на трупах их» (Бемидбар 31:8). И написано: «и Бил'ама, сына Беора, чародея, убили мечом» (Йеошуа 13:22). Сказал ему рабби Эльазар: всё это я знаю.
162) Сказал рабби Шимон: Эльазар, все и т. д.: Сказал рабби Шимон: Эльазар, все слова Бил'ама-злодея — тяжки они. И вот установили товарищи (хаверим), что написано: «и не встал больше пророк в Исраэле, как Моше» (Дварим 34:10), и сказали: в Исраэле не встал, но среди народов мира встал — и кто это? Это Бил'ам. И уже установили мы это: Моше — нет подобного ему в высших коронах, Бил'ам — нет подобного ему в нижних коронах; этот — со стороны святости, а тот — со стороны левого. И если всё это было в руке его, и был он столь силён в мудрости, — муж, что восхвалял сам себя силой великой, как написано: «а я буду встречен ко» (Бемидбар 23:15), что в пояснении: сказал он — выкорчую ко, что есть Малхут, отсюда, — то как смогли убить его?
163) Но в книге мудрости и т. д.: И отвечает: но в книге мудрости Шломо hа-мелеха сказано так: три знака есть. Знак греха — желтуха (йеракон). Знак глупости — многоречие. Знак того, что [человек] не знает ничего, — самовосхваление. И этот, восхваляющий себя, превосходит всех остальных, ибо глупец подозревается во всех грехах, и всё [это] есть в нём.
164) А ведь написано «ехалельха»: Спрашивает: но ведь написано: «да хвалит тебя чужой, а не уста твои» (Притчи 27:2), что в пояснении: если нет чужого, кто похвалил бы тебя, [то пусть будут хвалить] уста твои. И отвечает: не так. Но пояснение таково: если нет того, кто узнал бы тебя, — открой уста твои говорить словами Торы и возвещать слова истины в Торе. И тогда при раскрытии уст твоих в Торе восхвалят слова твои, и узнают, кто ты. Ибо нет в мире вещи, по которой узнаётся человек, кроме как в то время, когда он открывает уста свои. Уста его возвещают людям, кто он.