173) Где же был Бил'ам и т. д.: спрашивает, где был Бил'ам в тот час. Если скажешь — в Мидьяне, — ведь написано: «А теперь иду я к народу моему» (Бемидбар 24:14). А если он ушёл, кто доставил его в Мидьян? И отвечает: но тот злодей, поскольку увидел, что пали 24 тысячи из Исраэля из-за его совета — отпустить дочерей блудить с Исраэлем, — задержался там и желал получить от них своё вознаграждение, и пока задерживался там, пришли туда Пинхас и военачальники.
174) Когда увидел Пинхаса и т. д.: когда увидел Бил'ам Пинхаса, взлетел в воздух, и двое его сыновей с ним, Йонус и Йомброс. И если скажешь — ведь они умерли в деле с тельцом, ибо это они сделали тельца, — однако именно так и было, и это сказанное: «И пало из народа в тот день около трёх тысяч человек» (Шмот 32:28). Разве не знало Писание этого малого счёта? Ведь сколько других счислений, высоких, верхних и великих, умеет Писание считать, а здесь написано «около трёх тысяч человек», то есть не знало точно. Но это сыновья Бил'ама, Йонус и Йомброс, которые приравнены к трём тысячам человек.
175) Но тот злодей и т. д.: и отвечает. Но тот злодей знал все колдовства мира. И взял также колдовства своих сыновей, к которым они были привычны, и с ними взлетел и поднялся. Пинхас увидел его, что один человек летит в воздухе, и он удаляется из поля зрения в воздухе. Поднял голос к сынам своего войска и сказал: есть ли тот, кто умеет лететь за этим злодеем, ибо это Бил'ам? Видели они его летящим.
176) Цалия сын колена и т. д.: Цалия, сын колена Дана, встал и взял власть, властвующую над колдовствами, и полетел за ним. Когда увидел его тот злодей, проложил другой путь в воздухе, и пробил пять воздухов на том пути, и поднялся, и скрылся от глаза. Тогда подвергся опасности Цалия в тот час, и был в беде, ибо не знал, что делать.
177) Возвысил к нему голос и т. д.: Пинхас поднял к нему голос и сказал: тень таниним (морских чудищ), лежащих на всех нахашах (змеях), переверни в волосах своих. Сразу же узнал Цалия, и обнаружил тот путь, и вошёл в него. Сразу же открылся Бил'ам, и спустились оба перед Пинхасом.
Пояснение. Ибо ты знаешь, что корень всей ситра ахра и нечистоты — это их прилепление к левому без правого, и они отталкивают исправление средней линии, объединяющей левое с правым, ибо вся их жизненность приходит из ГА"Р левого, откуда продлевается хохма (мудрость) сверху вниз, а средняя линия уменьшает эти ГА"Р силой экрана хирик (как выше, Лех-Леха п. 13, на словах «и разъяснилось»). Поэтому они противостоят ему. И кроме этого, всё, что есть в кдуше (святости), есть напротив того в ситра ахра.
И поскольку Бил'ам увидел, что Пинхас пришёл отомстить отмщение Господа Мидьяну, и понял, что он наверняка пожелает убить и его, тогда взлетел в воздух, то есть поднялся к ступени ГА"Р, называемой полётом в воздухе, но в левой линии воздуха, по своему обыкновению в нечистоте; и более того — скрылся от глаза кдуши, ибо поднялся к ГА"Р левого, которых нет в кдуше из-за уменьшения средней линией, как выше. И это сказанное (в пункте 174): «Когда увидел Пинхаса, взлетел в воздух, и двое его сыновей с ним», ибо они продлевали к тельцу ГА"Р левого. И это сказанное: «И если скажешь — ведь они умерли в деле с тельцом» и т. д., ибо написано: «И пало из народа в тот день около трёх тысяч человек» (Шмот 32:28) и т. д., что намекает на их продление, Йонуса и Йомброса, из ГА"Р левого, на которые намекает «около трёх тысяч», ибо хохма — это в аспекте алеф (тысячи). Но поскольку хохма нечистоты закрыта (как выше в пункте 169), будучи в аспекте дурного глаза, поэтому сказано «около трёх тысяч», а не три тысячи точно. И это сказанное (в пункте 175): «И взял также колдовства своих сыновей» и т. д., то есть ГА"Р левого, как выше. И нужно помнить, что средняя линия не может уменьшить ГА"Р левого, кроме как с экраном манула; но после того как уменьшила их, превращает манула в мифтеха (как сказано Лех-Леха стр. 13, на словах «и разъяснилось», см. там). И выходит, что не было теперь у Цалии ничего, кроме экрана мифтеха.
И это сказанное: «Пинхас увидел» и т. д. «и удалился в воздухе от глаза», то есть поднялся к ГА"Р левого, где нет глаза кдуши, и удалился от глаза кдуши. И это сказанное (в пункте 176): «Цалия сын» и т. д. «встал и взял свою власть, властвующую над колдовствами, и полетел за ним». Цалия — это тайна тени Й"Х, которые суть ГА"Р, ибо Цалия — это буквы цель Й"Х, то есть как аспект средней линии кдуши, уменьшающей левую линию от ГА"Р посредством экрана мифтеха; и поскольку он из колена Дана, властвующего над левым, поэтому отметилась в нём эта тень над его ГА"Р. И он взял силу власти средней линии в себе, посредством которой властвует над левой линией и уменьшает её. И это сказанное: «встал и взял свою власть, властвующую над колдовствами», ибо средняя линия кдуши властвует над ГА"Р левого, откуда берут свою силу все колдуны и С"А. «И полетел за ним», ибо желал низвергнуть его силой власти средней линии, с экраном мифтеха. «Когда увидел его тот злодей, проложил другой путь в воздухе», то есть, чтобы аннулировать силу экрана мифтеха, вернулся и пробудил уменьшение ГА"Р в точке холам, то есть вход малхут в бина, что является тайной мифтеха, и посредством этого «пробил пять воздухов на том пути», ибо аннулировал все аспекты ГА"Р в пяти аспектах ХаБа"Д ТУ"М, существующих посредством власти средней линии, ибо пробил судами, что в точке холам, каждую ступень из этих пяти аспектов: ХО"Х, бины и ТУ"М, как в катнут кдуши; а потом вернулся и пробудил левую линию, что в его корне, что является тайной выхода йуд из авира (воздуха), как в точке шурук, и тогда возвращаются и пробуждаются ГА"Р левого. И аннулировалась сила экрана мифтеха средней линии. И это сказанное «и поднялся», что вернулся и поднялся к ГА"Р левого, «и скрылся от глаза», ибо туда не достигает глаз кдуши, как выше. И это сказанное «тогда подвергся опасности Цалия», то есть что тень над Й"Х его подверглась опасности — что аннулируется из-за раскрытия ГА"Р левого, которое произвёл Бил'ам, потому что не было у него экрана манула.
И это сказанное (в пункте 177): «Поднял к нему голос Пинхас и сказал: тень таниним, лежащих на всех нахашах», что намекнул ему пробудить тень таниним, лежащих на всех нахашах в мире, что является тайной тени точки манула, чья сила сильна, чтобы аннулировать все нахаши и колдовства в мире, ибо в каждом месте, где касается эта точка, удаляются оттуда все огни (как выше, Ваеце п. 13, на словах «тайна», см. там); и это сказанное «переверни в волосах своих», ибо манула включена в волосы, но сокрыта, и сказал ему: переверни и ищи в своих волосах, в выражении «переворачивай его и переворачивай его, ибо всё в нём», и найдёт он там силу точки манула, и тогда низведут её на голову злодея. И это сказанное «сразу же узнал и открыл тот путь», что точка манула аннулировала тот его путь, который сделал к ГА"Р левого, и открылся внизу, ибо упал и вышел из ГА"Р левого. «Сразу же открылся, и спустились оба» и т. д., ибо оба спустились с аспекта ГА"Р, ибо даже Цалия потерял ГА"Р кдуши из-за раскрытия манула, которое пробудил в волосах своих. И это сказанное «и спустились оба перед Пинхасом».
178) Иди и смотри, тот и т. д.: иди и смотри: о том злодее написано — «и пошёл шефи» (Бемидбар 23:3). Это высшее из его ступеней, ибо это нахаш мужского рода. Цалия взял двух — мужского и женского, и этим властвовал над ним, ибо взял власть, властвующую над ними, и подчинились они ему. И это «шфифон на пути» (Берешит 49:17), то есть на том пути, который проложил тот злодей. Ибо написано: «Да будет Дан нахашем на дороге» (Берешит 49:17) — это Шимшон; «шфифоном на пути» — это Цалия.
Пояснение. Есть две клипы — мужская и женская. Мужская — от аспекта судов Дхуры, продлевающихся при раскрытии ГА"Р левого. А женская — от судов нуквы (женского) и силы манула, раскрывающихся из малхут в тайне «не удостоится — то злом» (как выше, во Введении к Книге Зоар, п. 123, и Ваеце стр. 13, на словах «тайна»). И это сказанное «и пошёл шефи» и т. д. «нахаш дхура», ибо, будучи прилеплен к ГА"Р левого, он был отдан во власть нахаша мужского клипы, что есть суды дхура. И это было высшее из всех его ступеней, то есть ГА"Р левого. «Цалия», который хотел аннулировать его, «взял двух — мужского и женского», то есть пробудил также нукву клипы, которая есть сила манула, как выше в предыдущем дибуре (речи), «и этим властвовал над ним» и т. д., ибо силой манула низвёл его с его ступени и низверг перед Пинхасом, как выше в предыдущем дибуре. И выходит, что Бил'ам шёл одним шефи, что есть нахаш мужского рода, а Цалия шёл с двумя видами шефи: шефи мужским и шефи женским. И это сказанное «шфифон на пути — это Цалия», ибо шфифон указывает на два вида шефи у него — мужского и женского.
179) «Кусающим пяты коня» (Берешит 49:17): это Ира, который был с Давидом, ибо он пришёл из Дана, и его заслугой связал Давид мощь свою, ибо написано: «И подсёк Давид [жилы] у всех колесничных» (Шмуэль II 8:4). «И падёт всадник его назад» (Берешит 49:17) — это Серая, которому суждено прийти с Машиахом бен Эфраимом, и он происходит из колена Дана, и ему суждено совершить отмщения и войны над прочими народами. И когда он встанет, тогда жди избавления Исраэля, ибо написано: «Спасения Твоего ждал я, Господь» (Берешит 49:18). И хотя установили этот стих [иначе], но истинное разъяснение этого дела — как мы сказали, и как они установили. И об этом приходит Писание и доказывает.
180) Когда сошёл тот и т. д.: когда сошёл тот злодей перед Пинхасом, сказал ему: злодей, сколько злых превращений совершил ты над святым народом! Сказал Цалии: встань и убей его, но не Именем, ибо не подобает, чтобы ты упомянул над ним высшую святость, дабы не вышла его душа и не включилась в дела ступеней святых, ибо тогда исполнилось бы на нём сказанное: «Да умрёт душа моя смертью праведных» (Бемидбар 23:10).
181) В тот час сделал и т. д.: в тот час сделал с ним несколько видов смертей, и не умер он, пока не взял меч, на котором был высечен нахаш с одной стороны и нахаш с другой. Сказал ему Пинхас: своим будешь убивать его, и своим он умрёт. Тогда убил его и одолел. Ибо таковы пути той стороны: тот, кто следует за ней, ею умрёт, и ею выйдет душа его, и в ней включится душа его. И так умер Бил'ам. И судят его судами того мира, и никогда не похоронен он, и все кости его сгнили, и стали несколькими нечистыми нахашами, вредящими прочим творениям. И даже черви, поевшие плоть его, стали нахашами.
182) Нашёл я в книге Ашмодая и т. д.: нашёл я в книге Ашмодая, которую он дал Шломо hа-мелеху, что всякий, кто желает совершить сильные колдовства, сокрытые от глаза, если знает скалу, куда упал там Бил'ам, найдёт там из тех нахашей, что произошли из костей того злодея. Если убьёт он одного нахаша из них, головой его сделает высшие колдовства, телом его — другие колдовства, и хвостом — другие колдовства. Три вида колдовств есть в каждом из них.
183) Царица Шевы когда и т. д.: Царица Шевы, когда пришла к Шломо, одно из тех дел, что спросила у Шломо, было такое — сказала: кость нахаша, в которой есть три колдовства, в чём он схватывается? Сразу же не было ничего сокрытого от царя, о чём он не сказал бы ей. Она спрашивала об этом, и нуждалась в этих нахашах, и не могла поймать ни одного из них. Что он ответил ей о вещах, что были в её сердце? Ибо написано: «И говорила ему всё, что было у неё на сердце» (Цари I 10:2). Так возвестил он ей, ибо написано: «И поведал ей Шломо все слова её» (Цари I 10:3). И сказал: эти нахаши — все сыны мира не могут с ними сладить, кроме как одним тайным делом. И что это? Это семя в кипении.
184) А если скажешь, кто и т. д.: и если скажешь — кто может? Но в час, когда человек извергает в страсти своей это семя, и извергает его именем того нахаша в желании страсти, когда выходит оно в кипении, — берут его сразу в один левуш (одеяние), и тот левуш бросают на нахаша. Сразу же он сгибает голову, и его схватывают, как ловят домашнего петуха. И даже если выставят всё боевое оружие против одного из них — не смогут с ним сладить. А когда делают так, не нуждается человек в мире ни в боевом оружии, ни в чём другом, и не нужно ему остерегаться их, ибо все они покоряются ему. Тогда прилипли эти вещи к сердцу Царицы Шевы, и возжелала она этого.
185) Отсюда и далее, Эл'азар и т. д.: отсюда и далее, Эл'азар сын мой, Творец, Свят Благословен Он, сделал то, что сделал с тем злодеем Бил'амом. И эти сокрытые тайны не подобает раскрывать. Но дабы товарищи (хаверим), что здесь, узнали сокрытые дела мира, я раскрыл их вам. Ибо сколько сокрытых законов есть в мире, и сыны человеческие не знают, и это сокрытые великие и высшие чудеса. О нём, о Бил'аме, и о подобных ему читают: «А имя нечестивых истлеет» (Притчи 10:7). Счастливы праведники истинные, о них написано: «Лишь праведные возблагодарят Имя Твоё» (Псалмы 140:14) и т. д.