186) «А ныне пойди, прокляни мне» и т. д.: рабби Аба открыл: «молитва бедного, когда изнемогает он, и т. д.» (Псалмы 102:1). Трое есть, о ком написано «молитва», и установили дело это: один — это Моше, один — это Давид, и один — это бедный, который включён в них и связан с ними. А если скажешь: ведь написано «молитва Хавакука пророка» (Хавакук 3:1) — итого четверо. И отвечает: но Хавакук говорил не из-за молитвы, и хотя написано в нём «молитва», — это хвала и благодарение Творцу, Свят Благословен Он, за то, что оживил его и совершил с ним чудеса и гвурот. Ибо он был сыном Шунамит, которого оживил Элиша.
187) «Но трое суть» и т. д.: но трое есть, называемые «молитва»: «молитва Моше, мужа Элоким» (Псалмы 90:1) — молитва эта, подобной которой нет в другом человеке. «Молитва Давида» (Псалмы 17:1) — молитва эта есть молитва, подобной которой нет в другом царе. «Молитва бедного» (Псалмы 102:1) — это молитва. Из этих трёх — какая важнее всех? Ответь: молитва бедного. Молитва эта предшествует молитве Моше и предшествует молитве Давида. И предшествует всем прочим молитвам мира.
188) «В чём причина? Ибо бедный» и т. д.: спрашивает: в чём причина? И отвечает: потому что бедный сокрушён сердцем, и написано: «близок Господь к сокрушённым сердцем» (Псалмы 34:19). И бедный всегда ведёт тяжбу с Творцом, Свят Благословен Он, а Творец, Свят Благословен Он, внимает и слушает слова его. Когда бедный помолился молитвой своей, отворяются все окна небосвода, и все прочие молитвы, восходящие наверх, отстраняет тот бедный, сокрушённый сердцем. Ибо написано: «молитва бедного, когда изнемогает он [ки йаатоф]» (Псалмы 102:1). А следовало сказать «ки йит'атеф» (когда облачится); что же значит «ки йаатоф»? Но пояснение в том, что он делает задержку, что задерживает все молитвы мира, и они не входят, пока не войдёт молитва его. «Атуфа» — пояснение его «задержка», от выражения «а слабые [ве-hа-атуфим] — Лавану» (Берешит 30:42).
189) «А Творец, Свят Благословен Он, сказал: пусть задержатся» и т. д.: и сказал Творец, Свят Благословен Он: пусть задержатся все молитвы, а молитва эта поднимется ко Мне; не нужен Мне здесь бейт дин (суд), чтобы судили между нами, — предо Мной будут жалобы его, и Я и он будем наедине. И Творец, Свят Благословен Он, уединился наедине с этими жалобами, с той молитвой, ибо написано: «и пред Господом изольёт жалобу свою» (Псалмы 102:1). «Пред Господом» — несомненно.
190) «Все воинства небесные» и т. д.: все воинства небес спрашивают друг друга: чем занят Творец, Свят Благословен Он, в чём усердствует? Говорят им: уединяется Он в страсти в келим Своих, — то есть в сокрушённых сердцем. Все они не ведают, что делается с молитвой бедного и со всеми теми жалобами его, ибо нет страсти у бедного иначе как когда проливает он слёзы в жалобах пред Царём святым. И нет страсти у Творца, Свят Благословен Он, иначе как когда принимает Он их, и они изливаются пред Ним. И это та молитва, что задерживает и удерживает все молитвы мира.
191) «Моше молился молитвой своей» и т. д.: Моше молился молитвой своей и задержался несколько дней в молитве этой — из-за молитвы бедного. Давид увидел, что все окна и все врата небес — все они готовы отвориться молитве бедного, и нет среди всех молитв мира [такой], которую Творец, Свят Благословен Он, выслушивал бы тотчас, как молитву бедного. Когда увидел он это, сделал себя бедным и нищим, снял царский левуш (одеяние) и сел на землю как нищий, и сказал молитву; ибо написано: «молитва Давида: преклони, Господи, ухо Твоё, ответь мне» (Псалмы 86:1). А если скажешь: почему? — «ибо беден и нищ я» (Псалмы 86:1). Сказал ему Творец, Свят Благословен Он: Давид, разве не царь ты и не властвуешь над царями могучими? И ты делаешь себя бедным и нищим? Тотчас изменил он молитву свою иным образом и оставил слова «нищ» и «беден», и сказал: «сохрани душу мою, ибо хасид я» (Псалмы 86:2). И при всём этом всё было в Давиде: и бедный, и хасид.
192) «Сказал ему рабби» и т. д.: сказал ему рабби Эл'азар: прекрасно ты сказал. И потому должен человек, молящий молитву свою, сделать себя бедным, дабы вошла молитва его в совокупность молитв всех бедных, ибо все стражи врат не позволяют так войти всем молитвам мира, как позволяют молитве бедного. Ибо они входят без разрешения. И если человек делает себя и устремляет волю свою всегда как бедный, — поднимается молитва его и встречается с молитвами бедных, и присоединяется к ним, и поднимается с ними, и входит в их совокупность, и принимается с благоволением пред Царём святым.