304) Если эти коровы и т. д.: если эти коровы, не привычные к чудесам, лишь в тот час пели эту песнь своим мычанием, то крики осла того старого хасида, то есть рабби Пинхаса бен Яира, привычного к чудесам, — насколько же более поёт он песнь. Товарищи (хаверим). Если скажете, что осёл не имеет такого обыкновения со дня сотворения мира — петь песнь, — выйдите и взгляните на ослицу Бил'ама-злодея, победившую своего хозяина во всём. Осёл рабби Пинхаса бен Яира — насколько же более. И ещё: когда говорила ослица Бил'ама, был над ней сверху высший ангел, устрашавший её. Но осла рабби Пинхаса бен Яира нет того, кто устрашил бы его.
305) Теперь следует раскрыть и т. д.: теперь следует раскрыть, товарищи, слушайте. Уста ослицы, сотворённые в канун шабата в бейн а-шмашот (между солнцами), — взбредёт ли вам на ум, что её рот был открыт с того самого времени? Или что смысл в том, что Творец, Свят Благословен Он, поставил условие с того самого времени? Это не так. И тайна здесь, переданная мудрецам, не обращающим внимания на глупцов сердца. Уста ослицы — это ступень ослиц, та высшая сила со стороны женских, та, что покоилась на той ослице, ибо нет ничего внизу, над чем не было бы поставленного над ним ангела наверху, — и он говорил через неё. И он называется устами ослицы. И когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, ту ступень, что называется устами ослицы, Он запечатал её внутри отверстия (некев) тhом hа-гадоль (великой бездны), и запечатал её до того времени. Когда настало то время, Он открыл то отверстие великой бездны, и она вышла, и покоилась на ослице Бил'ама, и говорила.
306) И подобно этому «и открыла» и т. д.: подобно этому — «и открыла земля уста свои» (Бемидбар 16:32). Эт — это для включения ангела Дума, который называется устами земли. Эт уста ослицы — это для включения ангела Камриэля, который называется устами ослицы. Подобно этому — уста колодца. Кто такие уста колодца? Это та ступень, что была поставлена над ним снизу, что находится под устами Господа. И кто это? Это ангел, имя которого Йеhадриэль. Эти трое уст — уста земли, уста ослицы, уста колодца — сотворены в канун шабата в бейн а-шмашот. Ибо в час, когда день уже освятился, поднялись уста, поставленные над всеми остальными устами. И кто это? Это тот день, что поднялся и освятился во всём, тот, что называется устами Господа, то есть Малхут. А в канун шабата в бейн а-шмашот сотворены остальные уста — то есть ангелы, ведущие свои ветви в этом мире, которые суть силы будней (хол). Освятился день — поднялись уста, властвующие над всеми силами, то есть уста Господа.
307) Тем временем увидели рабби и т. д.: тем временем увидели они рабби Пинхаса, который шёл. Достигли его. Пришёл рабби Пинхас и поцеловал рабби Шимона. Сказал: поцеловал я уста Господа, и ароматился я благовониями сада Его. Возрадовались вместе и сели. Как только сели — разлетелись все те птицы, что давали над ними тень, и рассеялись. Повернул рабби Шимон голову и возвысил на них голос свой, и сказал: птицы небесные, не обращаете ли вы внимания на честь господина вашего, стоящего здесь? Остановились птицы, и не двинулись далее со своего места, и не приблизились к нему. Сказал рабби Пинхас: скажи им, пусть идут своей дорогой, ибо не дают им разрешения вернуться.
308) Сказал рабби Шимон: знаю я, что Творец, Свят Благословен Он, и т. д.: сказал рабби Шимон: знаю я, что Творец, Свят Благословен Он, желает сотворить нам чудо — сделать над нами тень из другого места. Птицы, птицы, идите своей дорогой. И скажите тому, кто поставлен над вами, что вначале были вы в его власти, и должен был он послать вас сделать надо мной тень. А ныне не находитесь вы в его власти, ибо рабби Пинхас бен Яир властвует теперь, а он не желает вас. Но подниму я над вами день, твёрдый как села (утёс), когда поднимется облако между зубьев сильных рогов солнца, и не смогут они соединиться, чтобы сделать тень. Рассеялись птицы и ушли.