344) Всякое единство полное и т. д.: всё полное единство здесь — в Именах: «Господь Бог наш, Господь». Ибо тайна его — «с вершины скал» (Бемидбар 23:9), что есть Аба Илаа, и объединился в голове, стволе и тропинке. АВА"Я — это голова высшая, поднимающийся авир (воздух). То есть «вершина скал». Что есть Аба, тайна которого — авира дахья. Бог наш, — это ствол, как сказано «ствол Ишая» (Йешая 11:1). То есть бина, тайна которой — «и с холмов» (Бемидбар 23:9), как выше. АВА"Я, — это нижняя тропинка, что есть З"А (Зеир Анпин), то есть вав (ו), о которой сказано «взираю на него» (Бемидбар 24:17), в тайне шага наружу, как выше рядом. И по тайне этой объединился в нём как подобает. И поскольку распространился в нём, в нём вав — тропинка, в тайне шага наружу, нужно (отсутствует продолжение) тайна, отсечённая в двух академиях.
345) Счастлива доля твоя, Рабби и т. д.: счастлива доля твоя, рабби Шимон, удостоился ты слов высших Господина твоего, и Господин твой возжелал тебя. Какова мера распространения этой тропинки в мере высшей, в голове, стволе и тропинке, и облачились они в это распространение. И потому распространение алеф (א) есть мера шести краёв, и всё объединилось в этой букве, и потому «уединённо обитает» (Дварим 33:28) как подобает. (Поскольку отсутствует начало, нет возможности толковать).
346) И в народах не числится: у Исраэля есть письмо и язык, и в каждой букве могут они смотреть в форму и образ как подобает, чтобы понимать тайны высшие, что в них, но в народах не числится тайна эта, поскольку нет у них письма и языка изначального, что были бы изображены по высшим формам, и нет у них что смотреть и знать в форме их письма, ибо суета они, дело глумлений, ибо письмо и язык их — лишь условные, что люди условились о форме и языке этом. И не числится тайна эта в мысли и в размышлении их над формой букв их, поскольку нет у них письма. Счастливы они, Исраэль.
347) «Кто измерил прах» и т. д.: «Кто измерил прах Яакова и сосчитал четверть Исраэля» (Бемидбар 23:10). Та высшая нкуда (точка), что есть Аба ве-Има Илаин, голова, ствол и тропинка её — что есть рош, тох, соф, то есть ХаБа"Д, ХаГа"Т, НеХ"И, — она в тайне. И не доступна вопрошанию извне. Ибо в Аба ве-Има йуд (י) не выходит из авира, но с того часа, как начало строиться и делать hейхаль (чертог) по воле Своей, что зовётся МИ, что есть ИШСУ"Т, начала строиться форма его, Аба ве-Има, в самой действительности, что есть З"А, у которого есть форма Аба, что есть Аба ве-Има Илаин (как выше, знак 339), и затем вывел Он Нукву (женское) свою, то есть малхут, в форме матери своей, что есть ИШСУ"Т, что есть бина.
348) Что есть МИ — это и т. д.: что есть МИ. Это голова, ствол и тропинка, то есть рош, тох, соф, что есть ХаБа"Д, ХаГа"Т, НеХ"И, ИШСУ"Та, что распространился, чтобы строиться в распространении одного hейхаля, в две стороны строил — в З"А и в малхут. Ибо хотя и вывел Исраэль, что есть вав З"А, вывел также и Нукву его вместе и приготовил её ему. «Сосчитал» (мана), толкование его как сказанное «выделил» (ва-иман) им царь (Даниэль 1:5). И так же «и посылание порций (манот)» (Эстер 9:19), — то есть МИ, что есть ИШСУ"Т, дал ему, З"А, дар великий и драгоценный, что есть малхут, и вывел её с ним вместе. В том распространении, в каком распростёрся, вывел обоих вместе, в один час.
Пояснение. Бина вывела ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква) одновременно. И смысл стиха: МИ — бина, что есть ИШСУ"Т, сосчитал — дала дар великий, что есть прах, то есть малхут, называемая прахом. «Для Яакова» — это З"А, называемый Яаков.
349) «И сосчитал четверть Исраэля»: тайна «четверти Исраэля» передана ради тебя, Рабби, счастлива доля твоя. «Четверть Исраэля», толкование его — четверть меры Исраэля, что есть З"А, называемый Исраэль, что есть союз, то есть Есод де-З"А. И почему называется четвертью? Поскольку в мере тела — четыре союза в мере его. И союз есть четверть в мере измерения тела. Всё вывел МИ, что есть бина. И потому говорит: «Кто (МИ) измерил прах Яакова и сосчитал четверть Исраэля» (Бемидбар 23:10). Ибо МИ излучил всё.
Пояснение. Срединная линия зовётся телом, и три линии есть в срединной линии, что есть З"А: правая линия — хохма, хесед (милость) и нецах. И левая линия — бина, гвура и hод. И срединная линия — кетер, даат, тиферет, есод. Так что в теле, что есть срединная линия, есть в нём четыре сфиры КаДаТ"И, и оказывается, что есод — четвёртая часть срединной линии. И это сказанное: «мера тела — четыре союза в мере его». То есть нужно измерять в мере тела четыре союза, то есть четыре раза по мере союза, что есть четыре сфиры КаДаТ"И. И оказывается, союз, что есть есод, — четверть тела. И потому говорит писание «четверть Исраэля» о есоде.