20) Шли они весь тот и т. д.: шли они весь тот день. Когда стемнело ночью, поднялись они в одно место и нашли пещеру. Сказал раби Элазар: пусть войдёт один внутрь пещеры [посмотреть], не найдётся ли там место более приготовленное. Вошёл раби Йоси и увидел внутри ещё одну пещеру, и в ней светил свет свечи. Услышал он один голос, говоривший: «когда зажжёшь лампады, к лицу меноры пусть светят семь лампад» (Бемидбар 8:2). Здесь взяла Кнесет Исраэль, что есть Малхут, свет от Имы Илаа (высшей матери), что есть Бина, и увенчалась им; и все лампады — то есть сфирот Малхут — светят в ней и от неё. И сказали о себе самих, [что они —] две души тонкие, парящие, то есть поднимающие МА"Н занятием своим Торой; и все шошвиним (свадебные дружки), то есть все, поднимающие МА"Н Торой своей, — называются шошвиним, [и] они связывают Малхут с Высшей, что есть Бина, и оттуда низводят свечение её вниз. Тофсирин, смысл его — «души» по сути дела. Или от слова «тифсар», что значит «князь», ибо душа властвует над телом.
21) Услышал раби Йоси и т. д.: услышал раби Йоси и обрадовался. Пришёл к раби Элазару, сказал ему: рабби Элазар, входи, ибо Творец, Свят Благословен Он, опередил нас в этот день, чтобы сотворить нам чудеса. Вошли. Когда вошли, увидели двух человек, занимавшихся Торой. Сказал раби Элазар: «как драгоценна милость Твоя, Элоким, и сыны человеческие в тени крыл Твоих укрываются» (Псалмы 36:8). Встали те. И сели все, и обрадовались все. Сказал раби Элазар: «как драгоценна милость Твоя, Элоким» — что нашёл я вас. Хесед сделал нам Творец, Свят Благословен Он, в этом месте. Теперь зажгите лампады, — то есть пусть скажут слова Торы, чтобы поднять МА"Н, дабы зажечь сфирот Малхут от Имы, как сказали выше.
22) Открыл раби Йоси и т. д.: открыл раби Йоси и сказал: «когда зажжёшь лампады» — смысл его — «когда поднимешь» в самом деле, то есть «когда зажжёшь», ибо совершаются коэном (священником) две работы, что суть один кешер (связь): а именно — масло и кеторет (воскурение), что есть тайна ХУ"Б (Хохмы и Бины), как написано: «масло и благовоние веселят сердце» (Притчи 27:9). Ибо написано: «и воскурит на нём Аарон... при оправлении лампад да воскурит её» (Шмот 30:7). И написано: «и при возжигании Аароном лампад между вечерами да воскурит её» (Шмот 30:8). Спрашивает: какое отличие в том, что написано здесь «при оправлении», и какое отличие в том, что написано там «и при возжигании»? Сказал раби Йеhуда: «оправление» (hатава) и «возжигание» (haалаа) — всё это одно и то же, ибо «оправление» — как «зажигание».
23) Раби Йоси сказал и т. д.: раби Йоси сказал: «при оправлении» — это как ты говоришь: «ибо лучше (товим) ласки твои, чем вино» (Песнь Песней 1:2), ибо напоённые, то есть насыщенные, от вина — они хороши (товим). Как сказано: «и насыщались хлебом, и было нам хорошо (товим)» (Йирмея 44:17). То есть всякий, кто насыщен от вина или от хлеба, что есть тайна светов ГА"Р, зовётся товим (хорошими). И выходит, [что] «при оправлении лампад» — то есть [коэн] низводит в обилии те света, что названы вином и хлебом, что есть тайна свечения Хохмы и хасадим. Раби Йеhуда говорит: «оправление» — в собственном смысле. То есть он спорит с раби Йоси, говорящим, что «оправление» — это следствие изобилия светов; напротив, [по раби Йеhуде] света мишта (пира), что есть тайна свечения Хохмы, сами называются «оправлением», как сказано: «и [у] доброго сердца — пир всегда» (Притчи 15:15). «И при возжигании» — смысл его, что когда сфирот напоены и насыщены питьём из нахаля (потока), а нахаль — это Бина, и питьё его — от Хохмы, тогда поднимаются Высшие, и благословения находятся во всех, и все радуются. И выходит, что «оправление лампад» — это свечение Хохмы, низводимое от Бины, что есть тайна вина. А «возжигание лампад» — это тайна низведения шефа (изобилия) хасадим непрекращающихся, от Хохмы. И потому написано: «и при возжигании».
24) Раби Аха сказал и т. д.: раби Аха сказал: в час, когда «Глубочайший из всех» (hе-амок ми-коль), что есть Аба Илаа (высший отец), светит, светит [он] в нахаль, что есть Има Илаа, и нахаль течёт прямым путём, то есть через среднюю линию, что есть З"А, чтобы напоить всё, то есть все ступени Малхут, — тогда написано «при возжигании», потому что всё выходит от «Глубочайшего из всех». «При возжигании» — смысл его, что [свет] приходит со стороны Высшего, «Глубочайшего из всех», что зовётся «мысль» (махшава), [а] это Аба, — и всё это одно. То есть это одно с тем, что сказали раби Йоси и раби Йеhуда. И тогда Кнесет Исраэль благословляется, и благословения находятся во всех мирах.