42) Вот праотцы в передвижениях и т. д.: вот праотцы — в передвижениях, что есть тайна их движения в трёх местах (Бешалах, лист 39, абзац «и т. д.»); в действиях — чтобы поднимать МА"Н; в кешерах (связках) — то есть в зивугах (соединениях), которыми они связываются один с другим. Ибо в каждом имени из этих 72 имён связываются все праотцы вместе, что суть три линии. И когда они соединяются вместе, нет того, кто устоял бы пред ними. И учили мы: в месте, где находятся праотцы, находятся с ними и остальные праведники — Моше, Аарон, Йосеф. И потому поднимается это имя 72 и разъясняется разными способами, хотя все разъяснения ведут к одному пути (как выше, абзац 38, см. там).
43) Семь связок суть и т. д.: семь связок есть в 72 именах, связывающихся в них; в каждой связке — три праотца, что суть ХаГа"Т, и четыре других, что суть НеХи"М. И разъясняет: голова 72 имён, что суть три сфиры ХаБа"Д, именуемые «рош» (голова), и середина в них, что есть Малхут, — это в одной связке. Потому что эти Хохма и Бина — те, кто выкопали колодец вод, что есть Малхут, как сказано: «колодец, выкопали его князья» (Бемидбар, 21:18), что суть Хохма и Бина (как выше, абзац 29). И потому ХаБа"Д с Малхут — в одной связке. Связка вторая — «один к другому», то есть две линии: хесед и гвура, о которых сказано: «и не приближался один к другому» (Шмот, 14:20) (как выше, абзац 37). И они — одна связка, начинающаяся с трёх йудов.
Пояснение. Ибо имя 72 делится на десять разделов (хелукот), в каждом из которых — 7 имён, против ХаГа"Т НеХи"М, как выше. И три первых раздела, начинающиеся с имени וה"ו до имени נל"ך, — это рейша, то есть ХаБа"Д. И с ними связывается шестой раздел, что есть средний, начинающийся от имени מנ"ד до имени מי"כ, в которых [находится] имя אנ"י. И этот раздел — против Малхут, и связывается он с головой одной связкой. И оказывается, что связка вторая, что есть хесед и гвура, начинается с имени י' י' י' до имени כו"ק, то есть [включает] два раздела, в каждом из которых 7 имён. И они считаются одной связкой, и это связка вторая. И это сказанное: «вторая — один к другому», то есть хесед и гвура, «и они — связка одна с тремя йудами», что оба они — одна связка, начинающаяся с трёх йудов: יי"י.
44) Третья — полнота всего и т. д.: связка третья — это Тиферет, что есть линия средняя, и она — полнота всей эмуны (веры). Ибо она передаёт Малхут, называемой эмуной, и завершает её. Связка четвёртая — это два столпа, на которых стоит тело, что суть Нецах и Ход, и они считаются Нецахом. Связка пятая — это Ход, в котором добро и зло, и она — река, выходящая к древу жизни и смерти, что есть Малхут; ибо Ход передаёт Малхут. И она — глубочайшая из всех, то есть в ней больше динов (судов), чем во всех сфирот. Связка шестая — это Йесод, в котором дин в милосердии. Связка седьмая, что есть Малхут, — уже было сказано вначале, что включается она в ту голову, о которой мы говорили, потому что она — середина всего, как выше в ближайшем разговоре. И потому, что она — середина всего, называется она אנ"י, то есть в её разделе есть имя אנ"י, что есть существование всех ветвей, объединяющихся вокруг неё.
Пояснение. Связка третья начинается с имени וו"ל до имени וה"ו, ибо три первых раздела — в ХаБа"Д, и два раздела после них — в хеседе и гвуре. А раздел шестой, идущий от מנ"ד до מי"כ, — это раздел средний, что есть аспект Малхут, и он связывается в одну связку с первой связкой, что есть голова, как выше в ближайшем разговоре. И потому связка третья начинается с седьмого раздела, от וו"ל до וה"ו. Связка четвёртая начинается с восьмого раздела, от имени דנ"י до имени פו"י. Связка пятая начинается с девятого раздела, от имени נמ"ם до имени ענ"ו. Связка шестая начинается с десятого раздела, от имени מח"י до имени יב"מ. И последние два имени включаются в них, в тайне 70 синедриона и 2 свидетелей (как выше, в Бешалах, абзац 163).
45) Семь ступеней этих и т. д.: семь ступеней этих, то есть семь упомянутых связок, от одной ступени до другой — то есть от первой ступени до последней — одна меркава (колесница) познаётся в них, во всех этих именах, объединяющихся в ней. И так же — от ступени к ступени, то есть и каждая отдельная ступень есть полная меркава сама по себе. И хотя в каждой ступени — те же 7 сфирот ХаГа"Т НеХи"М, разница между ними в том, что в каждой ступени все они ведут себя по образцу той ступени, которая поставлена над ними. И уже разъяснили мы это: ибо, к примеру, в ступени хеседа есть 7 сфирот ХаГа"Т НеХи"М, но все они ведут себя по сфире хесед. И так же в гвуре, в которой есть 7 сфирот ХаГа"Т НеХи"М, все они ведут себя по правлению гвуры. И так же — в каждой ступени.
46) Иди и смотри, в час, когда эти и т. д.: иди и смотри: в час, когда эти ступени имени 72 присутствуют, присутствует вся эмуна, то есть вся полнота Малхут. И эти семь связок — это семь облаков, окружавших Исраэль. И было их десять, ибо хесед включает ГА"Р, как известно. По этой причине, когда Шхина движется, она движется в праотцах, что суть ХаГа"Т, что есть тайна имени 72; ибо когда они движутся, все остальные ступени движутся внутри них, как выше. И тогда облекается Кнесет Исраэль, что есть Малхут, как подобает. И всё их свечение — главным образом во время передвижения (как выше, в Бешалах, лист 39, абзац «и т. д.», см. там).
47) Иди и смотри, Звулун, о котором мы сказали и т. д.: иди и смотри: Звулун, о котором мы сказали, что он унаследовал ям Кинерет, — ям Кинерет вообще, что есть Малхут. И так подобает быть. Спрашивает: если так, [то] Йеhуда, о котором мы говорили во всяком месте, что он — Малхут, какая доля у него в Малхут после того, как уже взял её Звулун? И отвечает: но Йеhуда взял всю Малхут и объединился с ней во всех её ступенях — как в катнут, так и в гадлут — в тайне далет, hей [букв в имени] Йеhуда: что далет — это катнут, до того как приняла она на себя Дхуру (мужское), а hей — это гадлут. Не так Звулун: он взял лишь аспект Малхут, когда называется она ям Кинерет, в тайне войн, что в ней (как выше, абзацы 26, 27).