100) «Сделай себе две [серебряные] трубы» и т. д.: Раби Шимон открыл: «И когда движутся животные, движутся офаним рядом с ними, и когда поднимаются животные над землёй, поднимаются офаним» (Йехезкель 1:19). «И когда движутся животные» — в воздействии свыше шли. И если скажешь, что это сверху сверху. И отвечает: нет, внизу. Но подобно этому — до четырёх лиц, а это — после четырёх лиц.
Пояснение. ХаГа"Т"М (Хесед, Гвура, Тиферет, Малхут) З"А (Зеир Анпина) называются четырьмя животными в четырёх ликах: лев, бык, орёл, человек. И они получают от ИШСУ"Т, в тайне «трое выходят из одного, один стоит в трёх» (как сказано выше в Берешит А, лист 287, начало «трое»). И это сказанное: «и когда движутся животные» — «в воздействии свыше шли», то есть в воздействии ХУ"Б ТУ"М (Хохма-Бина-Тиферет-Малхут) ИШСУ"Та. «А если скажешь, что это сверху сверху» — то есть выше ИШСУ"Та, но от ХУ"Б ТУ"М АВА (Аба ве-Има) высших — «нет», не так, «внизу» — что получают они снизу ИШСУ"Та, «подобно этому» — то есть подобно тому, как в АВА, «до лиц» — это до того, как сделались в них четыре лика: лев, бык, орёл, человек, ибо в АВА нет ничего, кроме хеседа (милости), поскольку в них й' (буква йуд) не выходит из авир (воздуха). «А это» — а это, что в ИШСУ"Те, «после лиц» — уже разделились в них на четыре лика, в которых уже есть корень для льва, быка, орла, человека. Ибо в них раскрывается Хохма, и тогда: лик льва — хасадим, лик быка — Хохма, лик орла — включает Хохму и хасадим, лик человека — включает все три. И потому необходимо, чтобы животные З"А получали от ИШСУ"Та, который выше его. «Бе-коцпира» — поясняется: «в воздействии», по смыслу.
101) «Дух из четырёх духов» и т. д.: Дух из четырёх духов облачается в четыре обители и в четыре стороны, в сияниях, что были сотворены в опорах ликов сияющих. И поэтому они подобны виду животных — это четыре грани, в которых распростёрты ноги. Называются: лев, орёл, бык, человек — что включает всех четырёх управляющих ангелов, а они: Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Рефаэль. И включает всё, ибо четыре эти ангела включают все воинства небесные. «Кольмитин» означает «опоры», от выражения «снимает её кольмантрин» (Йерушалми, Моэд Катан, гл. 3).
Пояснение. После того как пояснил, что животные истекают от ИШСУ"Та, поясняет теперь, как они истекают. И известно, что вначале поднялся З"А и решил между двумя линиями ИШСУ"Та, и вывел там три линии и Малхут, принимающую их, и от того, что он вызвал выход трёх линий и Малхут в ИШСУ"Те, удостоился и сам тех трёх линий и Малхут. Ибо вся мера света, которой нижний удостоил высшего, удостаивается и нижний (как сказано выше в Берешит А, лист 287, начало «трое»). И это сказанное: «дух из четырёх духов» — один дух из четырёх духов, что вышли в ИШСУ"Те, то есть средняя линия, которая есть З"А, выведший четыре духа в ИШСУ"Те — три линии и Малхут. Этот дух распространился «в четыре обители» — это тоже три линии и Малхут, в той мере, что З"А вывел в ИШСУ"Те. И называются «обителями», потому что в каждой из этих четырёх пребывают в ней три линии — это тайна 12, как известно. «В четыре стороны» — каждая обитель в трёх своих линиях светит в одну из четырёх сторон: юг, север, восток, запад. И известно, что эти три линии в каждой обители тянут свечение ГА"Р (первых трёх), называемых ликами сияющими. Ибо до того, как пришла средняя линия и объединила правую и левую, лики левой стороны были тёмными. А после того как пришла средняя линия и вывела три линии и Малхут, тогда они являются опорой ликам, чтобы те стали сияющими ликами. И это сказанное: «в сияниях, что сотворены в опорах ликов сияющих» — что четыре обители и четыре стороны суть сияния, поддерживающие сияющие лики, ибо у каждой стороны есть особое свойство, и в соединении всех этих свойств вместе обнаруживаются сияющие лики. «Поэтому подобны виду животных, что суть четыре грани, в которых распростёрты ноги: лев, орёл, бык, человек» — поэтому у каждого животного — особый вид по его свойству, что есть тайна четырёх граней, в которых распростёрты ноги, в тайне «вида животных: лик льва, лик быка» и т. д., которые в соединении вместе тянут сияющие лики. И эти четыре животных, «включают всех четырёх управляющих ангелов», а они — Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Рефаэль, господствующие над четырьмя станами Шхины. Так что в каждом знамени различается животное, которое есть источник в З"А, и различается ангел, истекающий от него, стоящий в тайне меркавы (колесницы) в Малхут. И различается также сторона, царствующая там, — правая или левая, и так же восток или запад, как будет разъяснено далее. «И включают всё» — что эти четыре ангела включают все воинства небесные, находящиеся под их властью.
102) «Знамя первое» и т. д.: Знамя первое — стан вооружённых, что есть тайна выходящих в воинство от двадцати лет и старше. Животное его — лев. Ангел — Михаэль, начертанный в распростёртом полотне знамени, простирающемся в правую сторону. И дух его — восток, что есть начало солнца, идущего в путях своих в свечении своём. Двое назначенных под рукой его, у Михаэля, — Йофиэль и Цидкиэль. Один — для Торы, и один — чтобы ходить на рынок.
103) «Когда эти движутся» и т. д.: Когда эти движутся, движутся вместе с ними многие станы вооружённых справа, и все они едины, ибо находятся под начальством трёх упомянутых ангелов. С левой стороны идёт солнце и светит, и венчает их, эти станы. Тысяча и десятки тысяч назначенных под ним, и все — в страхе, в трепете, в дрожи и в сотрясении.
104) «Лев простирает руку свою» и т. д.: Лев простёр свою правую руку, собирает все воинства свои возле себя — 370 львов вокруг того льва, и он среди них в середине.
105) «Когда рычит этот» и т. д.: Когда рычит тот лев, сотрясаются небесные тверди, и все воинства и станы сотрясаются от страха пред ним. От голоса того нhар динур (огненная река) разгорается и спускается на 1500 ступеней геhинома вниз. Тогда все нечестивые в геhиноме сотрясаются и пылают огнём. И об этом написано: «Лев зарычал — кто не убоится» (Амос 3:8).
106) «Рычит вторично» и т. д.: Рычит во второй раз, и 370 тысяч львов — все рычат. Лев простирает левую руку свою, все обладатели суда внизу боятся и подчиняются под рукой той, и простирает он руку ту над ними, и все они под ней. Как сказано: «рука твоя на затылке врагов твоих» (Берешит 49:8).
107) «Четыре крыла у каждого» и т. д.: Четыре крыла у каждого — из белого огня, и все они пылают. Все лики «кафтор и перах» (украшения) погружены в белизну того огня.
108) «Четыре лика у каждого» и т. д.: Четыре лика у каждого — на четыре стороны, все они светят белизной солнца. Один на сторону восточную — светит в радости. И один на сторону западную — этот собирает свет свой. И один на сторону северную, что есть тьма без света, как тень солнца относительно солнца: тень — тьма, солнце — свет, ибо солнце и тень — это правое и левое, и идут вместе. Тёмные, идущие с ним, — все они носят оружие.
109) «И все они, справа и слева» и т. д.: И все они, справа и слева, — в трёх главах. Глава одна его — 74 600, эти суть глава одна. Выходят воинства правой рукой, что вознеслась над ними. Кроме всех тех назначенных внизу, что под этими властителями, эти над теми, нижние ступени с верхними, которым нет числа.
110) «Глава вторая» и т. д.: Глава вторая, идущая с главой первой, — счёт её 54 400. Кроме всех тех назначенных внизу, на четыре стороны, которым нет числа. Глава третья, идущая после них, — 57 400. Подобно тому как движется правое, так движется и левое, и так же спереди, и так же сзади.
111) «Когда движется этот» и т. д.: Когда движется этот первый, и снимается мишкан (переносной шатёр), и все левиты возглашают песнопение, и все обладатели хвалений — все они с его стороны. Тогда написано: «ибо дух животного был в офаним» (Йехезкель 1:20).
Пояснение «знамени первого», что есть знамя стана Йеhуды. Уже знаешь тайну переходов в любом месте: это для того, чтобы раскрылось свечение Хохмы в тайне трёх мест, что есть тайна трёх линий. Ибо свечение Хохмы раскрывается только во время перехода (как сказано выше в Бешалах, лист 39, начало «и третье»), и это тайна снятия мишкана посредством господства правой линии и поднятия мишкана через раскрытие левой линии и облачение её в хасадим. Ибо мишкан — это тайна Малхут, чьё построение в тайне нижней Хохмы, и потому при господстве правой линии одной — мишкан снимается, ибо тогда упраздняется свечение Хохмы в нём, а после, при раскрытии левой линии и облачении её в хасадим — что происходит через взаимное включение линий друг в друга — мишкан снова поднимается.
И тайна 12 колен — это ХУ"Г ТУ"М (Хесед-Гвура-Тиферет-Малхут) Малхут, каждая из которых включает три линии, что есть тайна 12 быков, на которых стоит «море», что есть тайна Малхут. И Йеhуда, что есть тайна царя в 12 коленах, — он включает их. И, казалось бы, должен был быть таков порядок переходов: что Реувен идёт первым — это тайна правой линии и юга. А затем идёт знамя стана Дана — это тайна левой линии и севера. А затем — Йеhуда, тайна средней линии и востока. А последним — Эфраим, тайна запада, то есть Малхут, принимающей от трёх линий. Однако этот переход в пустыне был по самому исправленному пути. И вначале вышли все три линии, а также включились друг в друга в тайне 12 колен, как сказано выше. И поскольку главный действующий в исправлении линий — это средняя линия, что на востоке, потому она и шла первой на востоке, но считается правой линией. А причина в том, что есть два решения в средней линии: 1) называется «ширута де-шимша» (начало солнца) — то есть первое решение средней линии, называемой «солнце». Тогда оно даёт господство правой линии, и левая включается и упраздняется в правой, как будто её не было вовсе. 2) называется «тукфа де-шимша» (сила солнца) — что объединяет обе линии друг с другом так, что было раскрытие обоим — и хеседу, и Хохме. И это тайна двух первых знамён: вначале двинулось знамя стана Йеhуды на востоке, и хотя восток — это средняя линия, переход тем не менее был в аспекте «начала солнца», когда господствует правая линия и нет там раскрытия левой линии, и поэтому считается правой линией. И не левой. И потому снимается мишкан с переходом его, поскольку упразднилось свечение левой стороны, что есть тайна свечения Хохмы, что есть тайна мишкана.
И это сказанное (в параграфе 102): «знамя первое — стан вооружённых, лев» — что знамя стана Йеhуды, которое есть знамя первое, есть тайна льва, который есть хесед и правая линия. «Михаэль» — и так же он в аспекте Михаэля, который над станом Шхины хеседа. И он «начертан в распростёртом полотне знамени, простирающемся в правую сторону» — что знамя его — на правую сторону, что есть хесед. «Восток» — однако это тайна средней линии, называемой востоком, и потому переход его — на восточную сторону мишкана. И поясняет причину, почему он считается хеседом, что есть правая линия, и говорит: «начало солнца идёт в путях своих в свечении» — что это аспект решения начала солнца, что есть средняя линия, при котором тогда оно даёт господство правой над левой, как сказано выше, и поэтому считается львом и аспектом ангела Михаэля, что есть тайна правой линии. И не считается собственно средней линией, ибо собственно средняя линия должна включать правую и левую вместе, что есть тайна второго решения, называемого «силой солнца», как сказано. И потому Йеhуда двинулся первым, ибо он включающий [колена], будучи Малхут, и включает аспект «начала солнца», а не Реувен, ибо Реувен — лишь частность Малхут, то есть собственно правая линия, что есть хесед, у которой нет полноты, кроме как через «силу солнца», когда она включается в левую линию и принимает от неё ГА"Р. И потому он двинулся после Йеhуды. Так что Йеhуда — средняя линия по существу, и свечение его — лишь хесед, правая без левой, и потому называется хеседом, хотя он на востоке. А Реувен — правая линия по существу, и свечение его — правая во включении левой. И Йеhуда — тайна начала солнца, и потому двинулся первым. А Реувен — тайна силы солнца, и потому двинулся после Йеhуды. И известно, что каждое из четырёх знамён включает три линии, и потому в каждом знамени — три колена. И потому против Йисахара и Зевулуна, что в знамени Йеhуды, есть два назначенных под Михаэлем. И это сказанное: «двое назначенных под рукой его — Йофиэль, Цидкиэль». Один — против Йисахара, и один — против Зевулуна. «Один для Торы» — это Йофиэль, который против Йисахара, занимавшегося Торой. «А один — ходить на рынок» — это Цидкиэль, что против Зевулуна, который ходит на рынок, чтобы вести торговлю и кормить Йисахара (как сказано выше, параграф 26).
И то, что говорится: при «начале солнца» правая господствует над левой, и только правая одна светит, — не значит, что правая вовсе не включается в левой, ибо если бы она не включалась в левой, не было бы у неё ничего, кроме ВА"К без ГА"Р, как известно. Но смысл в том, что и левая лишь служит аспекту правой, чтобы увенчать её ГА"Р, и упраздняет свой собственный аспект. И это сказанное (в параграфе 103): «с левой стороны солнце идёт и светит и венчает их» — что солнце, что есть тайна средней линии, даже при начале солнца, идёт к левой линии и светит оттуда всем станам с правой стороны свечением левой, чтобы увенчать их ГА"Р, но не раскрывает само свечение левой ни в чём. «Тысяча и десятки тысяч назначенных под ним» — и потому есть там свечение «тысячи», что есть Хохма, называемая «тысячей» (алеф), и свечение «десятков тысяч» (рибо), что есть тайна хасадим, называемых «десятками тысяч». То есть в них есть ГА"Р, но «все — в страхе, в трепете, в дрожи и в сотрясении» — то есть страх судов левой линии пребывает на них, и потому они остерегаются принимать от свечения её что-либо, кроме той меры, что необходима для одного только ГА"Р.
И это сказанное (в параграфе 104): «лев простёр руку правую» — то есть, что даёт господство аспекту правой во всём, «собирает все воинства свои возле себя» — тогда собирает все воинства свои возле себя, то есть тогда раскрывает полноту всех мохин (разумов) своих. Что есть «370 тысяч львов вокруг того льва» — то есть совокупность всех мохин, что суть три линии ХаБа"Д и Малхут, принимающая их, ибо ХаБа"Д — это 300 тысяч, а Малхут — лишь 70 тысяч, дабы указать, что ей недостаёт ГА"Р де-Хохмы и нет в ней ничего, кроме ЗА"Т (семи нижних). А «сто тысяч» — это тайна Хохмы и хасадим, но Малхут, что есть только Хохма, говорится в ней «и семьдесят тысяч». И все называются львами, чтобы указать, что только господство правой одной там, без левой. И это сказанное: «и он среди них в середине» — что аспект середины, что есть тайна начала солнца, как сказано, есть тот лев, что посреди этих 370 тысяч львов. И потому все обращаются только направо.
После того, как разъяснил рамки свечения знамени стана Йеhуды в общем и в полноте, переходит теперь к подробному описанию порядка решения, действующего на востоке, что есть средняя линия. И известно, что средняя линия не может побороть левую линию, чтобы та подчинилась и включилась в правой, кроме как посредством двух действий: в первом действии пробуждает силу экрана из аспекта манула, и тогда устраняются все света левой линии; а потом, во втором действии, скрывает аспект манула и пробуждает аспект мифтеха в экране, и через это левая линия снова светит в ВА"К де-ГА"Р (как сказано выше в гл. Лех, лист 13, начало «и разъяснилось», см. там). И это сказанное (в параграфе 105): «когда рычит тот лев, сотрясаются небеса и все воинства» и т. д. — а это рычание означает первое действие средней линии, что есть пробуждение силы манула, что есть Малхут со свойством жёсткого суда, устраняющая все света. И тогда все воинства сотрясаются — и справа, то есть «небеса и все воинства, и станы» и т. д., и слева, ибо «от того голоса нhар динур разгорается» — что нhар динур, истекающий от левой линии, разгорается из-за судов манула. «И опускается на 1500 ступеней геhинома вниз» — ибо сила левой действует в левой линии, то есть в Бине, обернувшейся к Хохме, что есть тайна «тысячи», ибо Хохма называется «тысячей», и также в левой половине Дата, что есть 500, то есть пол-«тысячи», полступени. И теперь сила левой опустилась со всего своего господства, то есть с тысячи и пол-тысячи. И это сказанное: «и опустилась на 1500 ступеней» и т. д. — что опустилась со всех своих ступеней, и пала в глубины геhинома вниз. И это сказанное: «тогда все нечестивые геhинома сотрясаются и пылают огнём» — ибо судятся жестокими судами манула. «И о том написано: лев зарычал — кто не убоится» — ибо рычание то ужасает всё и низвергает их со ступеней их.
И это сказанное (в параграфе 107): «рычит вторично» — то есть пробуждает второе вышеуказанное действие (в гл. Лех, лист 13, начало «и разъяснилось»), что есть тайна пробуждения экрана де-мифтеха, способного тянуть ВА"К де-ГА"Р левой. Тогда «370 тысяч львов — все рычат» — то есть все они получили от него силу этого экрана де-мифтеха. И тогда «простёр руку левую» — что снова потянул света ВА"К де-ГА"Р в левой руке, и снова раскрылись ВА"К де-Хохма. «И тогда все обладатели суда внизу боятся и покоряются под рукой той» — ибо свечение Хохмы покоряет всех обладателей суда. И это тайна сказанного: «рука твоя на затылке врагов твоих» — что свечение Хохмы в левой руке покоряет всех врагов святости.
Однако ГА"Р де-ГА"Р остались сокрытыми силой пробуждения экрана средней линии, ибо посредством его раскрылись лишь ВА"К де-ГА"Р (как сказано выше в Берешит А, лист 60, начало «спор»). И это сказанное (в параграфе 107): «четыре крыла у каждого — из белого огня» — что напротив четырёх мохин вышли четыре крыла, покрывающие ГА"Р де-ГА"Р каждого мохина, чтобы он не светил. А поскольку сила этого экрана, покрывающая ГА"Р де-ГА"Р, тянет все хасадим, потому он называется «белым огнём». «Все они пылают» — что пылают в судах экрана, чтобы покрыть ГА"Р де-ГА"Р. И это сказанное: «все лики кафтор и перах» — что суть лики совершенные ГА"Р де-ГА"Р в левой, называемые «кафтор и перах», «в белизне того огня погружены» — что они погружены и не светят из-за белого огня в силе экрана, как сказано.
Теперь поясняет, какова разница между этими четырьмя сторонами, что суть три линии и Малхут, принимающая их. И говорит (в параграфе 108): «четыре лика у каждого — на четыре стороны» — это мера ВА"К де-ГА"Р, называемых ликами, оставшаяся в каждой из четырёх сторон, что суть три линии и Малхут. И говорит: «все они светят белизной солнца» — что мера их свечения — как белизна средней линии, называемой солнцем, то есть главное их свечение — это лишь хасадим, называемые «белым». А разница между ними такова: «один на сторону востока — светит в радости» — этот, светящий на востоке, что есть средняя линия, светит во всей полноте в радости. «И один на сторону запада — этот собирает свет свой» — а светящий на западе, что есть Малхут, не имеет своего света, но собирает свет от трёх линий. «И один на сторону севера — тёмный без света» — а светящий на севере, что есть левая линия, есть тьма без света. Однако эта тьма не означает отсутствие света, но является сущностью, сотворённой из света, «как тень солнца относительно солнца» — как тень солнца есть порождение света солнца, и без света солнца не было бы и тени. Так и тьма левой линии есть порождение света ГА"Р де-ГА"Р, светившего в неё, что истекала из неё тьма из-за отсутствия света хасадим (как сказано выше в Берешит А, лист 47, параграф 34, начало «вышла»). А затем, хотя удалились от неё ГА"Р де-ГА"Р, не светит она иначе, как при включении её в правую линию, что есть хасадим. И это сказанное: «тень — тьма, солнце — свет, ибо солнце и тень — правое и левое» — ибо пока левая не включается в правую, левая — это тень света и аспект левого света, то есть его порождение. «И идут вместе» — ибо где нет света, там нет и тени. И известно, что свечение Хохмы в левой не светит иначе, как вместе с судами и наказаниями на нечестивцев, желающих тянуть ГА"Р де-ГА"Р (как сказано выше в Идра Раба, гл. Насо, параграф 219). И это сказанное: «тёмные, идущие с ним» — эти тёмные, то есть упомянутые суды, идущие с левой линией, — «все они носят оружие» — что суть носящие оружие, чтобы наказывать нечестивцев, желающих питаться от ГА"Р де-ГА"Р. И разъяснилась разница двух линий — средней и левой — и Малхут. А правая линия не разъяснена, ибо она — тайна хасадим, о которых говорится без устали, и не нуждается в пояснении.
После того как разъяснил все аспекты средней линии — общие и частные, — поясняет теперь тайну трёх колен в «знамени первом», что суть Йеhуда, Йисахар и Зевулун. И называет их «тремя главами». И это сказанное (в параграфе 109): «голова одна его — 74 600» — то есть число колена Йеhуды, приведённое в стихе. «Выходят воинства правой рукой, что вознеслась над ними» — что эти воинства выходят силой правой, что господствует над ними, как сказано выше в тайне «начала солнца», см. там. «Кроме всех тех назначенных внизу» и т. д. «которым нет числа» — это аспект женщин и детей колена Йеhуды, не пересчитанные с ними. «Голова вторая… 54 400» — это число колена Йисахара, приведённое в стихе. «Кроме всех этих» и т. д. — это женщины и дети. «Голова третья — 54 400» — это число колена Зевулуна, что в стихе.
И это сказанное (в параграфе 110): «подобно тому как движется правая» и т. д. — то есть, что движение всех четырёх знамён было одним способом, на пути, что разъяснился здесь. «Когда движется этот первый, и снимается мишкан» — ибо уже разъяснилось выше, в начале пояснения, что поскольку движение «знамени первого», что есть знамя стана Йеhуды, было в аспекте «начала солнца», дающего господство хасадим и не дающего места раскрытию свечения Хохмы в левой, потому упразднилось свечение мишкана, что есть тайна нижней Хохмы, и это тайна сказанного: «и снимается мишкан» — говорится с переходом этого знамени. Однако это не от изъяна, а от силы великого единства в «начале солнца». И это сказанное: «и все левиты говорят песнопение» — ибо говорили песнопение во время этого снятия, что приходит силой единства в «начале солнца». И также «все обладатели хвалений — все они с его стороны» — говорили песнопение. «И тогда написано: ибо дух животного был в офаним» — ибо полнота свечения хасадим называется «дух животного» (руах хая), то есть «руах хохма», ибо Хохма называется «хая». И уже знаешь, что тайна четырёх животных — это ХаГа"Т"М З"А, а ХаГа"Т"М в Нукве, в которой включены четыре ангела — Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Рефаэль, — тоже называются животными, и все станы, над которыми господствуют четыре ангела, называются офанами.