112) Знамя второе и т. д.: второе знамя, которое есть знамя стана Реувена, — это стан вооружённый, то есть в тайне выходящих в воинство от двадцати лет и выше, в аспекте орла, и под властью ангела Уриэля, властвующего из аспекта средней линии, и движение этого знамени — к южной стороне, которая есть правая линия и хесед (милость). Двое мемуним (назначенных) с ним, с Уриэлем, — Шамшиэль и Хасдиэль. Орёл этот поднимается, и все обладающие крыльями — пред ним. Сколько-то станов поднимаются со всех сторон, каждый и каждый — в крепости солнца.
Уже объяснено, что и Йеhуда, и Реувен включают в себя два аспекта — среднюю линию и правую линию, но различие в том, что Йеhуда по самой сути своей — средняя линия, которая есть Тиферет, и потому движение его на востоке, однако по аспекту его свечения он рассматривается как правая линия, которая есть хесед, и [как] аспект ангела Михаэля, который есть хесед. И это потому, что его единение в тайне «начала солнца», дающего власть хеседа над всем. А Реувен по самой сути своей — правая линия, и потому движение его на юге, который есть правая [сторона] и хесед, однако по аспекту его свечения он рассматривается как свечение средней линии в аспекте «крепости солнца», дающей раскрытие (гилуй) также левой линии (как сказано выше, в п. 111, в начале «И тайна», смотри там).
И это сказанное: «знамя второе — стан вооружённый, орёл» — что лик орла есть тайна средней линии, и это с аспекта свечения её, и так же ангел — это Уриэль, который есть аспект средней линии и Тиферет. Однако сама суть Реувена — правая линия, хесед, и потому он на юге, ибо движется на юге, который есть хесед и правая линия. И как с Реувеном — два колена, Шимон и Гад, так и в знамени высшем — с Уриэлем — два ангела. И это сказанное: «двое назначенных с ним — Шамшиэль и Хасдиэль». И это потому, что они в тайне двенадцати колен, ибо каждое из четырёх знамён включает три, что есть тайна двенадцати, как сказано выше. И все воинства из аспекта орла называются «обладающими крыльями». И это сказанное: «и все обладатели крыльев — пред ним». Однако они включают в себя все четыре стороны, что есть тайна трёх линий и Малхут, принимающей их. И это сказанное: «сколько станов поднимаются со всех сторон». И уже объяснено, что потому свечение этого знамени считается в аспекте средней линии — ибо единение средней линии — из аспекта «крепости солнца». И это сказанное: «каждый и каждый — в крепости солнца» — что каждый из четырёх сторон вышел силой второго единения средней линии, называемого «крепостью солнца», и потому в нём есть раскрытие также от свечения левой [линии], как сказано выше.
113) Дух от духа внутреннего и т. д.: дух духа внутреннего выходит, и тот дух достигает орла, и он поднимает свои крылья и покрывает тело. Как сказано: «От разума ли твоего парит ястреб, простирает крылья свои на юг» (Ийов 39:26). Орёл этот ссорился с голубицей и с ястребом, и все обладатели крыльев — все они щебечут и радуются. Один со стороны лица поднимается снизу вверх; сколько-то птиц нисходят и входят, щебечут и радуются, идут и блуждают.
Пояснение. Уже знаешь, что левая [линия] не желает соединиться с правой, прежде чем средняя линия уменьшит свой ГА"Р посредством масаха де-хирик, и эта сила называется руах (дух). И это сказанное: «дух от духа внутреннего выходит» — и уменьшает ГА"Р от левой [линии], и вследствие этого также сама средняя линия уменьшается от ГА"Р. И это сказанное: «и тот дух достигает этого орла, и он поднимает свои крылья и покрывает тело» — ибо тот дух, уменьшающий левую линию, достигает также самого орла, который есть средняя линия, и он также уменьшается от ГА"Р, и это считается тем, что он поднимает свои крылья и покрывает огни своего тела. А то, что сказано «дух от духа внутреннего», — это потому, что есть две силы, уменьшающие левую линию, именуемые манула и мифтеха, как сказано выше в близком высказывании, и [Зоар] точно говорит, что речь идёт о «духе внутреннем», который есть мифтеха, а не о внешнем, который есть манула, ибо здесь о нём речь не идёт. Как сказано: «От разума ли твоего парит ястреб, простирает крылья свои на юг» (Ийов 39:26), — ибо левая линия именуется нец (ястреб) от выражения «когда подерутся люди» (Шмот 21:22), оттого что он ссорится с правой и у него с ней раздор (как сказано выше, Берешит, ч. 1, лист 57, в начале «И это»). И посредством уменьшения масахом де-хирик, что в средней линии, он «простирает свои крылья», то есть покрывает свои огни, «на юг», чтобы включиться в юг, который есть правая линия. (Слова «ке-гавна», «ке-дугма», «ке-эйн» — до п. 156 в нашей версии не значатся, ибо это какая-то глосса, которую переписчики внесли в основной текст.)
И это сказанное: «орёл этот ссорился с голубицей, [ссорился] с ястребом» — ибо ястреб (нец) — тайна левой линии, как сказано выше, а голубица — тайна Малхут, принимающей от левой [линии], и потому орёл, который есть средняя линия, ссорится с ними и уменьшает их ГА"Р силой масаха де-хирик. И тогда: «и все обладатели крыльев — все щебечут и радуются», ибо они не могут вынести власти ястреба, который есть левая линия, замораживающая все огни (как сказано выше, Берешит, ч. 1, лист 247, в начале «яма де-кафо»), и потому они радуются, видя, как орёл встаёт против него и уменьшает его ГА"Р, и оттесняет его власть. И поясняется это [далее]: «один со стороны лица» — это средняя линия, которая есть аспект лица. Ибо правая линия — справа, левая линия — слева, средняя линия — впереди, а Малхут — сзади. «Поднимается снизу вверх» — то есть он восходит снизу и решает между двумя линиями, правой и левой, что выше него (как сказано выше, Терума, лист 273, в начале «И известно»). И тогда все огни, что были замёрзшими из-за власти левой [линии], растаяли и обретают силу светить вверху и внизу и т. д. И это сказанное: «сколько птиц нисходят и входят, щебечут и радуются, идут и блуждают» — ибо птицы, которые суть огни, вышли из аспекта замёрзшести и могут идти и летать, как захотят, и потому они щебечут и радуются.
114) Когда движется, простирает и т. д.: когда движется орёл, он простирает правое крыло, собирает все свои воинства, которые суть 350 тысяч обладателей крыльев, в двух телах — орла и арье — вместе. Поднимает голос; все прочие восходят и нисходят, щебечут со своей стороны со множества ступеней.
Пояснение. Уже знаешь, что в знамени стана Реувена есть два аспекта: ибо по самой сути своей он — правая [сторона], что есть тайна арье (льва) и юга, а по аспекту его свечения — средняя линия, что есть орёл и восток. И это сказанное: «и когда движется» — то есть когда знамя стана Реувена, что есть тайна орла по аспекту его свечения, движется, «простирает правое крыло» — то есть простирает аспект правой [стороны], что в нём, и движется на юге, в правой [стороне], потому что правая — это его суть. И тогда: «собирает все свои воинства — 350 тысяч обладателей крыльев, в двух телах — орла и арье — вместе», ибо все его воинства — в двух аспектах: по их сути они — арье и правая, а по их свечению — орёл и средняя линия, и потому считается, что они облачены как два тела вместе. А тайна числа 350 тысяч — в том, что три линии — это тайна 300 (буквы шин), а Малхут считается лишь за половину парцуфа (как сказано выше, Берешит, ч. 2, лист 158, в начале «в сорока»), и потому она — 50 (буква нун), а свечение хохмы в них именуется «алеф» (тысяча), и потому они — 350 тысяч.
И хотя с точки зрения движения с орлом движутся не все, а только два аспекта — арье и орёл, — тем не менее с точки зрения hахраа (определения), что в нём, он действует во всех четырёх аспектах. И это сказанное: «поднимает голос» — то есть в час, когда он определяет между линиями, что именуется поднятием голоса, ибо средняя линия называется голос, а то, что восходит вверх для определения между линиями, считается возвышением голоса. И тогда: «все остальные восходят и нисходят, щебечут со своей стороны со множества ступеней» — что все прочие аспекты, то есть и протянутые от шор (быка) и от адам (человека), все они приходят в действие и получают от свечения орла со многих своих аспектов, и каждый — по своей ступени так получает от него.
115) Три головы — они вместе и т. д.: три головы — они вместе, в этих станах, ибо три колена в стане Реувена. И все они в особом счислении, и счисление этих глав таково: глава одна — 46 500, что есть число колена Реувена; глава вторая — 59 300, что есть число колена Шимона; глава третья — 45 650, что есть число колена Гада.
116) Из этих двух сторон и т. д.: из этих двух сторон — орла и арье, упомянутых выше (в п. 114), — выходят два глашатая, идущих перед всеми станами, и эти двое — тайна двух труб, как сказано далее. Возглашают, и все воинства и все станы, малые животные с большими, все собираются. Кто видел движение всех ракиим (небесных сводов), как все они движутся в шествии станов пред той скинией, которая есть Малхут?
117) В час, когда один из них и т. д.: в час, когда один из них, то есть тот, что приходит со стороны арье, простирает голос, то есть трубит в трубы текиа (трубление), которое есть голос протяжный, — так чтобы не сотрясались все те звуки, в которые он трубит, но [были] звуки протяжные без сотрясения, — тогда собираются все эти станы, то есть в тайне сказанного: «и затрубят в них, и соберётся к тебе вся община» (Бемидбар 10:3). В час же, когда другой возглашает, то есть трубит в трубы под властью того, что приходит со стороны орла, голос ломаный и не протяжный — то есть это голос труа, — и тогда все эти станы орла, все они собираются, чтобы двинуться в свои переходы, то есть в тайне сказанного: «и протрубите труа, и двинутся станы» и т. д. (Бемидбар 10:5). Против этих двоих, которые суть арье и орёл, [учреждены] две трубы серебряные. Ибо как это [происходит] наверху, так всё [и] внизу. Иди и смотри: когда эти движутся, что написано? — «И при движении животных движутся офаним рядом с ними» (Йехезкель 1:19) — то есть эти воинства, собирающиеся к мемуним, называются офаним. И как смотрит глава — то есть мемуна — так смотрят все, то есть воинства под ними.