45) Идёт к югу и кружит к северу: это сказанное: «с десницы Его огонь Закона им» (Дварим 33:2). Десница Его — это юг, хесед (милость). Огонь Закона — это север, гвура (сила); и одно включено в другое. И потому написано: «идёт к югу и кружит к северу» (Коэлет 1:6).
46) Кружит, кружит, идёт ветер: этот стих труден. «Кружит, кружит, идёт солнце» — следовало бы сказать; что [значит] «идёт ветер»? И отвечает: кто этот ветер? Он — под солнцем, называемый руах hа-кодеш (Святой Дух), то есть Малхут. И этот ветер, Малхут, идёт и кружит к этим двум сторонам — югу и северу, которые суть линия правая и линия левая, чтобы соединиться в теле, которое есть З"А, называемый солнцем. И потому написано hа-руах (ветер) — с буквой ה определённого артикля (hей hа-йедия), указывая на тот известный [ветер]. Ибо это удел Исраэля, то есть Малхут, которая есть удел З"А, называемого Исраэлем. И так Исраэль внизу ведут счёт по луне, что есть их удел; только же она — вместе с З"А.
47) И к окружающим его возвращается ветер: спрашивает: что такое «окружающие его»? И отвечает: это праотцы, которые суть святая меркава (колесница), и их три; а Давид — это ветер, четвёртый, который соединился с ними. Вот они — святая совершенная меркава. И об этом, о Давиде, который поднялся и был включён в верхнюю меркаву, написано: «камень, который отвергли строители, стал главою угла» (Псалмы 118:22).
Пояснение. Ветер — это Малхут, как [сказано] выше в близкой речи. И когда этот ветер поднимается к ХаГа"Т де-З"А и соединяется с ними, чтобы быть четырьмя ногами верхней меркавы — к Бине, — сказано о нём: «и к окружающим его возвращается ветер». И это сказанное: «что такое “окружающие его” — это праотцы, которые суть святая меркава, и их три», — то есть ХаГа"Т, называемые праотцами; и они — три ноги престола. И о них сказано «окружающие его» — ибо ветер возвращается и соединяется с ними, чтобы быть четвёртой ногой. И это сказанное: «и Давид — это ветер» — Давид, который есть тайна Малхут, — это hа-руах в стихе; «четвёртый, который соединился с ними» — что есть четвёртая нога меркавы, ибо соединился он с ХаГа"Т, называемыми «окружающими его». И это сказанное: «и к окружающим его возвращается ветер».
48) Поскольку все его слова и т. д.: ибо все слова Шломо hа-мелеха сокрыты — все они в хохме (мудрости), и все они произносятся пред внутренним [местом] во святом hейхале (чертоге). А сыны человеческие не вглядываются в них и видят его слова, как слова иного человека. И если так — в чём же похвала Шломо hа-мелеху в его хохме более прочих сынов человеческих? Однако несомненно — каждое и каждое слово Шломо hа-мелеха сокрыто в хохме.