21) В пустоте Гулгалты — оболочка и т. д.: в пустоте Гулгалты есть кром (оболочка) авира (воздуха) Хохмы высшей закрытой (стимаа), которая не прерывается. То есть, внутри отверстий Гулгалты есть моах де-авира (мозг воздуха) Хохмы высшей, и под моах де-авира есть оболочка, которая не прерывается. И не случается, чтобы она прервалась, и она не открывается никогда, и эта оболочка покрывает мозг, который — Хохма стимаа Арих Анпина (А"А). И есть здесь, в А"А, три головы, кроме головы первой, которая — Атик, что суть Гулгалта. И Хохма высшая стимаа, называемая моах де-авира, что в отверстиях Гулгалты, — это голова вторая. И Хохма стимаа, что внизу в пустоте Гулгалты, — это голова третья. И оболочка находится под моах де-авира и над Хохмой стимаа, и она покрывает Хохму стимаа, чтобы не светила наружу от оболочки. И поэтому покрылась эта Хохма этой оболочкой, которая не открывается.
[Оболочка, которая не прерывается — см. к слову «однако разъясняется»; к слову «однако разделение»]
22) И этот мозг, который и т. д.: И этот мозг, который — Хохма стимаа, эта, то есть голова третья А"А, безмолвен и покоен на своём месте, как доброе вино на осадке его (шимрей hа-йайин). И это то, что говорят: что мнение старца сокрыто, и мозг его сокрыт и безмолвен.
23) И эта оболочка прерывается и т. д.: А эта оболочка прерывается у Зеир Анпина (З"А), и поэтому распространяется его мозг и выходит к 32 путям. Это сказанное: «И река выходит из Эдена» (Берешит 2:10). В чём причина? Потому что прервалась оболочка и не покрывает мозг. И это то, чему научились в начертаниях букв, что тав ставит знак (рашим, помечает) Атику Йомин, который — А"А, что нет подобного ему.
Пояснение. Ибо мы уже разъяснили необходимость двух парцуфов кетера — Атика и А"А. Ибо поскольку Хохма — корень всех судов (диним), исходящих из левой линии нижних парцуфов, поэтому потребовалось исправить кетер вначале в аспекте «это над тем» (да ле-эйла мин да), чтобы не было в нём раскрытия (гилуй) Хохмы вовсе. И благодаря тому, что в таком виде нет в нём держания (ахиза) ни для какого суда в мире, он способен исправить своим свечением остальные парцуфы, исходящие из Хохмы и ниже. И после него исправилась Хохма в тайне «это внутри того» (да ле-го мин да) — Хохма во внутренности кетера. Ибо у кетера уже есть отношение к Хохме, что внутри него, но она ограничивает его, чтобы не светил иначе как по её путям. И в этом тайна «сидит на курсии (кисэ, престоле) пламени, чтобы покорить их» (как выше, п. 14).
И по той же причине исправились также две ступени в аспекте «это внутри того»: первая — Хохма стимаа на её месте; вторая — Хохма высшая стимаа, что в отверстиях Гулгалты, которая почти едина с Гулгалтой. Ибо Хохма стимаа на своём месте закрылась полностью, так что нижние не могут получать от неё, и она — как «вино на осадке» (хамра аль дурдья), как выше. И вся Хохма получаемая — посредством бины, восходящей к голове А"А и получающей от Хохмы высшей стимаа, что в отверстиях Гулгалты, ибо, поскольку она смешана с кетером, суды в ней подслащиваются и нижние могут получать от неё. И поэтому вышли четыре головы: первая — Атик, который выше Хохмы полностью; и три головы в А"А: первая — Гулгалта де-А"А; вторая — Хохма высшая стимаа в Гулгалте, смешанная с ней, и она называется также моах де-авира; третья — Хохма стимаа на её месте.
И это сказанное: «В пустоте Гулгалты — кром авира Хохмы высшей стимаа» — то есть голова вторая А"А, где Хохма смешана в отверстиях Гулгалты де-А"А. «И эта оболочка покрыта над мозгом, который — Хохма стимаа» — то есть Хохма стимаа на её месте, что является головой третьей А"А.
А оболочка, упомянутая здесь, — это тайна парсы (завесы между уровнями), которая образуется посередине каждой ступени из-за подъёма Малхут к бине той ступени. И как есть в гуфе (теле) каждой ступени парса от хазе до табура, так есть в голове каждой ступени парса посередине Тиферет, что в голове. Ибо в кетере и Хохме головы А"А с ними нет дела, и Гулгалта — это ГА"Р (первые три) бины головы, то есть ХаБа"Д, а Хохма высшая, что в отверстиях Гулгалты, называемая моах де-авира, — это ВА"К бины головы, то есть ХаГа"Т, а Хохма стимаа на своём месте считается З"А головы и аспектом НеХ"И-М. И парса стоит посередине Тиферет головы и разделяет между ХаГа"Т головы и НеХ"И-М головы. Так что парса находится под моах де-авира и разделяет над моах стимаа на её месте. Ибо во время рассечения парс — то есть в гадлуте (как выше, БА л. 90, к слову «бе-гин») — когда каждый нижний поднимается выше парсы, тогда Хохма стимаа выходит из этого правила, ибо она не способна подняться, чтобы соединиться с Хохмой стимаа высшей, называемой моах де-авира. И это сказанное: «Кром авира Хохмы высшей стимаа, что не прерывается и т. д.» — ибо эта оболочка отлична от всех парс тем, что даже в гадлуте также не рассекается.
А причина того, что она исправилась так, чтобы не рассекалась парса, — как сказано выше: что нижние не могут получать Хохму от Хохмы стимаа на её месте, но только от Хохмы высшей, смешанной с кетером (см. там). А если бы Хохма стимаа поднялась к Хохме высшей кетера во время рассечения парс, то бина, поднимающаяся к голове А"А, получала бы от Хохмы стимаа на её месте. И поэтому её оболочка не открывается никогда. И это сказанное: «И поэтому покрылась эта Хохма той оболочкой, которая не открывается». Но в З"А внизу — та парса, что разделяет между ИШСУ"Т и З"А, препятствующая мозгу его получать от ИШСУ"Т, — вот, во время гадлута рассекается парса, и З"А поднимается к месту ИШСУ"Т, и его мозг получает от ИШСУ"Т. И это сказанное: «И эта оболочка прерывается у З"А, и поэтому его мозг распространяется и выходит к 32 путям» — то есть получает от ИШСУ"Т 32 пути Хохмы.
И разъяснено в «Птихе ле-Хохмат hа-Каббала» (п. 19), что мера комы (роста) каждой ступени зависит от толщины экрана (масаха), на который ударяет Высший свет. И разъяснено там, что наибольшая толщина экрана производит наибольшую меру комы (см. там). И это сказанное: «Тав ставит знак Атику Йомин, что нет подобного ему». Тав — это экран, отмечает рашим (отметку) комы Атика Йомин, который — Атик, что нет подобного ему. Ибо экран Атика — это экран бхина-далет, производящий кому кетера, что нет подобного ему, то есть высоты комы его, во всём Ацилуте. Ибо экран А"А — это бхина-гимел, а АВ"И и ИШСУ"Т — бхина-бет, а З"А — бхина-алеф (как сказано там). Также можно истолковать, что «Атик Йомин» здесь — это А"А, чей экран — бхина-гимел, и то, что говорится «что нет подобного ему», — это от него и ниже. А Атик, что выше А"А, не входит в счёт парцуфов Ацилута.