34) Лоб черепа — благоволение и т. д.: Лоб, что в черепе Арих Анпина, называется благоволением (рацон). Ибо благоволение всех благоволений раскрывается в этом лбу. Напротив этого внизу написано: «И будет на челе его всегда для благоволения и т. д.» (Шмот 28:38). И этот лоб, что называется благоволением, есть раскрытие светов всей головы и черепа, скрытых в четырёхстах десяти мирах.
Пояснение. Череп разделяется на две головы — череп (галгалта) и авир (как сказано выше, п. 23), что есть тайна мем и ламед от Цэлэм. То есть аспект АВ"А и ИШСУ"Т, ибо в мем от Цэлэм нет йуда, выходящего из авира никогда — как в АВ"А. И это тайна головы, называемой черепом. А во мохе авира, что есть вторая голова, и тайна ламед от Цэлэм, что есть аспект ИШСУ"Т, в нём йуд выходит из авира во время гадлута (как сказано выше в Сифра де-Цниута, лист 4, начало "Пояснение", см. там). И напротив них также делятся келим (сосуды) внешней стороны головы Арих Анпина на мем и ламед: аспект мем во внешней стороне головы — место волос, источник которых — от оболочки авира (крома де-авира), то есть йуд, что вошёл в свет; и поскольку йуд уже не выходит оттуда, потому установлено там место волос постоянно. А аспект ламед во внешней стороне головы — это от лба Арих Анпина и ниже, ибо из-за того, что йуд выходит там из авира, нет там места для роста волос постоянно. Однако в час, когда нет эт рацон (часа благоволения), волосы черепа спускаются и покрывают лоб, а в час благоволения волосы устраняются от покрывания лба, и лоб раскрывается. И тогда раскрываются там света, скрытые в мем от Цэлэм, что есть тайна черепа. И это сказанное: «И тот лоб, что называется благоволением, есть раскрытие всей головы и черепа», ибо все света, скрытые в черепе, что есть тайна мем от Цэлэм, раскрываются во лбу, что есть тайна ламед от Цэлэм.
И число четыреста десять намекает на тайну сокрытия, ибо тайна десяти, превышающих четыреста, есть тайна Малхут несмягчённой, что смешалась с Биной, в тайне йуда, вошедшего в свет. И потому есть ХУ"Б ТУ"М (Хохма-Бина-Тиферет-Малхут) с Малхут смягчённой и десять дополнительных от Малхут несмягчённой. И поскольку эта Малхут пребывает постоянно в мем от Цэлэм, потому света черепа, что есть тайна мем, скрыты и сокрыты. И это сказанное: «Раскрытие всей головы и черепа, что скрыты в четырёхстах десяти мирах» — что есть тайна ХУ"Б ТУ"М, каждая из которых сто, и Малхут несмягчённая, что пребывает там, есть тайна десяти, как сказано выше (в п. 25). Однако во лбу они раскрываются.
35) И когда раскрывается, принимаются и т. д.: И когда раскрывается лоб, принимаются молитвы Исраэля. Когда раскрывается? Замолчал рабби Шимон, дабы ответил кто-нибудь из товарищей (хаверим). Спросил во второй раз: когда? И не ответили ему. Сказал рабби Шимон рабби Эльазару, сыну своему: когда раскрывается лоб? Сказал ему: во время молитвы минха шабата. Сказал ему рабби Шимон: какова причина того, что раскрывается лоб во время молитвы минха шабата? Сказал ему рабби Эльазар: потому что в этот час в будние дни висит суд внизу в Зеир Анпине, ибо Йицхак, что есть тайна левой линии Зеир Анпина, установил молитву минха, и от свечения хохмы, что слева, исходят суды (как сказано выше, Цав, п. 114). А в шабат — наоборот: ибо раскрывается лоб Арих Анпина, что называется благоволением, в этот час утихает гнев, и обретается благоволение, и молитва принимается. Это сказанное: «А я — молитва моя к Тебе, Господь, в час благоволения» (Псалмы 69:14). Ибо эт рацон — от Атик Йомин, чтобы раскрыть лоб. И потому установлен этот стих, дабы произносить его в молитве минха шабата. Сказал рабби Шимон рабби Эльазару, сыну своему: благословен будешь ты, сын мой, у Атик Йомин. И обретёшь благоволение лба в час, когда оно понадобится тебе.
36) Иди и смотри, в нижнем и т. д.: Иди и смотри: в нижнем, когда раскрывается лоб, обретается дерзость, как сказано: «И лоб блудницы был у тебя, отказывалась стыдиться» (Йирмея 3:3). А здесь, в Арих Анпине, когда раскрывается лоб, обретается любовь и совершенное благоволение, и всякие виды гнева утихают и подчиняются перед Ним.
37) От этого лба нижнего и т. д.: От этого лба, что внизу, освещают четыреста домов суда — что есть тайна ХУ"Б ТУ"М, исходящих от левой линии Имы к Зеир Анпину, каждый числом сто. И когда раскрывается этот эт рацон во лбу Арих Анпина, все они утихают перед Ним. Это сказанное: «Суд воссел» (Даниэль 7:10) — что означает, что он остался на своём месте и суд не совершается. И мы научились, что нет волос на этом месте, во лбу, потому что он раскрывается, ибо выходит йуд из авира (как сказано выше, п. 33), и не покрывается, как в черепе, полном волос. Он раскрылся, дабы взглянули на него обладатели суда и утихли, и суды не совершались.
38) Учили: этот лоб и т. д.: Учили: этот лоб распространился в двухстах семидесяти тысячах светов свечей, светящих от высшего Эдена. Эден — означает хохма. Ибо мы учили, что есть Эден, светящий Эдену. Высший Эден, что есть Хохма стимаа Арих Анпина, не раскрывается и закрыт сокрытием, то есть оболочкой авира, окружающей его (как сказано выше, п. 21), и не разделяется на пути, как мы сказали. Ибо его свечение не выходит наружу. А этот Эден, что внизу, который есть Бина, вернувшаяся к Хохме, то есть ИШСУ"Т, разъясняется в путях своих, в 32 пути хохмы.
39) И хотя разъясняется этот и т. д.: И хотя этот Эден, что внизу, Бина, разделяется в путях своих, в 32 пути хохмы, нет того, кто постиг бы его, кроме этого Зеир Анпина. А Эден, что наверху, нет того, кто постиг бы его и пути его, кроме того Арих Анпина. Это сказанное: «Элоким понял путь её, и Он знает место её» (Ийов 28:23). «Элоким понял путь её» — это Эден нижний, то есть хохма, исходящая от ИШСУ"Т, которую знает Зеир Анпин, и не другой, но он передаёт её Малхут. «И Он знает место её» — это Эден высший, что есть Хохма стимаа Арих Анпина, которую знает Атик Йомин, скрытый ото всего. И не передаёт её вниз. А сказанное о Зеир Анпине, что другой не знает её — это о приходящем получить хохму от него самого. Но приходящий получить от Малхут — знает её.