152) Девятое исправление и т. д.: девятое исправление. Волосы смешиваются с волосами свисающими, и не выходят одни из других. «Встань, р. Аба». Встал р. Аба и сказал: эти волосы, смешивающиеся с теми свисающими, называются мецулот ям (морские глубины), потому что выходят из мотрей мохá (избытков мозга). И из этого места низвергаются все обладатели суда, обвиняющие за грехи сынов человеческих, и подчиняются. Сказал р. Шимон: благословен будь у Атик Йомин.
Пояснение. Уже разъяснена тайна источника волос, что есть тайна одеяний ор хозер (отражённого света), облекавших ГА"Р дэ-хохма в голове А"А до их ухода. И после того, как ушли ГА"Р, вышли одеяния из головы А"А в аспекте псолет (отброса) (как выше, пункт 24, см. там), которые называются волосами. И поскольку волосы были включены прежде во внутренность головы А"А, потому в волосах дикны есть от двух аспектов глав: от гулгалты А"А и от мохá стимаа (закрытого мозга) А"А. А различие между ними велико, ибо мохá стимаа, хотя и закрыт, закрыт лишь в аспекте хохмы в нём, но бина и ТУ"М в нём не закрыты, а выходят и светят в волосы дикны. И потому из тех волос, исходящих от мохá стимаа, образованы восемь первых вышеуказанных исправлений волос дикны. И потому в них есть ГА"Р, ибо эта бина, что в МО"С, возвратилась стать хохмой, как известно. В отличие от гулгалты А"А, которая исправлена в аспекте конечной мем (ם) от целем (образа) головы — она весьма скрыта, и те волосы, исходящие от гулгалты, — в аспекте ВА"К без головы, и из них исправлены четыре последних исправления. И по той же причине есть различие в месте свисания их, ибо восемь первых исправлений дикны, исходящих от МО"С, которые вышли лишь из аспекта кетер и хохма в МО"С, тогда как бина и ТУ"М МО"С ещё светят в них — потому и волосы не вышли из головы полностью, а свешиваются на нижней щеке. Ведь только в аспекте костей, намекающих на хохму, они отделены от головы, но в аспекте сухожилий, плоти и кожи, намекающих на бину и ТУ"М, они ещё прикреплены и связаны с головой. Но четыре последних исправления дикны, исходящих от гулгалты, которые получают от гулгалты лишь ВА"К — то есть ТУ"М, — уже вышли из головы А"А полностью, и они свисают на горле (как выше, в Сифра де-Цниута, лист 14, в комментарии «Пояснение»).
И потому после того, как завершились все исправления волос, исходящих от мохá стимаа, — а это восемь первых исправлений дикны, — начали выходить волосы дикны от аспекта гулгалты, и начали выходить из боков головы А"А новые волосы от аспекта малхут от меры суда. Это волосы от гулгалты в дикне, которые ещё не получили никакого миттука (услащения). И они должны подняться к месту бины, как волосы от МО"С во втором исправлении. Однако они не могут и не должны подниматься к верхней щеке, а достаточно, чтобы они поднялись и смешались с волосами дикны от МО"С, которые уже услащены в бине. И это сказанное: «Девятое исправление: смешиваются волосы с теми волосами свисающими» — то есть произрастают новые волосы, которые от малхут от меры суда, и смешиваются с теми волосами дикны, свисающими до пупа, которые уже услащены в бине. И услащаются также и они между ними в бине. И это сказанное: «и не выходят одни из других» — что новые волосы не выходят из волос дикны свисающих, ибо они выходят из боков головы, от аспекта гулгалты, как выше. И это сказанное: «эти волосы, смешивающиеся с теми свисающими, называются мецулот ям». То есть новые волосы сами по себе не называются мецулот ям, но в то время, когда они смешиваются с волосами свисающими, тогда называются мецулот ям. Ибо вследствие их смешения с волосами свисающими, которые уже услащены в бине, исчезает из них вся сила суда в них, в тайне сказанного: «и Ты ввергнешь в глубины моря все грехи их» (Миха 7:19), в место, где не будут вспомнены, не будут помянуты и не взойдут на сердце вовек. Ибо второе исправление, отведшее суд от волос малхут посредством их подъёма к верхней щеке, не было полностью завершено, ибо ещё оставались волосы малхут от дикны от гулгалты, которые здесь, и которые ещё не были услащены. Но здесь, где также и волосы малхут от аспекта гулгалты услащены, уже исчерпалась вся сила суда в малхут в волосах. И потому сказано здесь: в место, где не будут вспомнены, не будут помянуты и не взойдут на сердце вовек. Ибо теперь миттук малхут завершён полностью.
И это сказанное: «потому что выходят из мотрей мохá» — то есть, как сказано выше, что источник волос — от аспекта одеяний ор хозер, облекавших ГА"Р дэ-хохма прежде их ухода из внутренности головы А"А; и после того, как ушли света ГА"Р дэ-хохма, остались одеяния в аспекте псолет и мотрей мохá, и вышли наружу. И по этой причине включена в них малхут от меры суда, как выше. «И из этого места» — то есть в том месте, где они смешались, где аспект бины, как выше, — отходит от них сила суда полностью, в тайне мецулот ям. И потому «низвергаются все обладатели [суда], обвиняющие за грехи сынов человеческих, и подчиняются» — что низвергнуты туда все силы обвинителей, исходящих от малхут от меры суда, и упраздняются там, так что не взойдут на сердце вовек.
А в 13 мерах [милосердия] в Торе называется это исправление «ла-алафим (для тысяч)» — что намекает, что посредством этого исправления раскрываются тысяча миров, сокрытых в изка рабба (великом перстне), поскольку оно отводит все силы суда от малхут.